Орден мартинистов

Это оккультное мистическое учение не теряет популярности до сих пор. Сен-мартинизм, основанный во Франции примерно в 1740 году Мартинесом де Паскуалисом , быстро получил широкое распространение за счёт своей простой и в то же время логичной и красивой теории о происхождении человека и его цели в земной жизни. Своё начало сен-мартинизм берёт в Истинном Братстве Розенкрейцеров, откуда в данное учение пришла идея о том, что человек, изначально связанный с Божественной силой, потерял эту связь, и теперь его обязанность — восстановить её, примириться с Богом. В сен-мартинизме имеет большое значение символ тройственности, который выражается, например, в трёх тканях и трёх светочах на алтаре, и, разумеется, обозначается треугольником.

Учение Сен-Мартена придерживается взглядов, что человек после своего падения до материального уровня, после того, как он ослушался Бога, потерял способность мыслить самостоятельно. Теперь все помыслы и идеи его принадлежат изначально духам разного характера: злым или добрым. Книги Сен-Мартена утверждают, что если личность отвергает гнусные мысли и соблаговолит правильным, она приближается к возвышенному когда-то утерянному состоянию, если же наоборот — отдаляется от Бога ещё сильнее, тем самым воля человеческая угнетается ещё больше и сильнее поддаётся воздействию духов. Тайной частью сен-мартинизма являются особые практики, называемые Гностическими, с помощью которых человек должен достигнуть своей изначальной сути и единства с Богом. Это делается посредством самосовершенствования либо через специальные операции. Во втором случае используется помощь так называемых Ангельских сущностей, которые по своей сути напоминают ангелов-хранителей и являются посредниками. Их появления служат хорошим знаком для человека, сообщая ему, что тот идёт по верному пути. Луи Клод де Сен-Мартен, вступивший в Орден Избранных Коэнов (первую организацию, представлявшую сен-мартинизм) в 1768 году, после непродолжительного пребывания там усомнился в правильности Теургических ритуалов, так как эти методы не содержали в себе естественной простоты. Он предпочитал медитацию, внутреннее созерцание, и свои взгляды он позже назвал «Путём Сердца», что и положило начало отдельному течению внутри данного учения.