С 2006 года В избранное ЗАКАЗАТЬ ОБРАТНЫЙ ЗВОНОК 8(499)703-18-18 РЕЖИМ РАБОТЫ magicbooks@mail.ru №32973
Ваше местоположение
Не определено
Личный кабинет Мой кабинет
ВХОД
Моя корзина
в наличии
под заказ
кончились
Назад к выбору товаров
раздел «Статьи»

Дневники Джона Ди. Том II. Предисловие

Джон Ди. Том II. Колдовские дневники. Предисловие

Вашему вниманию представляется предисловие переводчика ко II тому Дневников Джона Ди.

Предисловие

Во второй том вошли колдовские дневники Джона Ди за период с 28 мая 1583 по 22 мая 1584. Всего дневников за этот период насчитывается четыре, и озаглавлены они так:

  • Liber Sexti Misteriorum (et Sancti) parallelus Novalisque (28 мая – 4 июля 1583).
  • Liber peregrinationis primæ, videlicet a Mortlaco Angliæ, ad Craconiam Poloniæ (21 сентября 1583 – 13 марта 1584).
  • Mensis Mysticus Saobaticus, Pars prima ejusdem (10 апреля – 30 апреля 1584).
  • Libri Mystici Apertorii Cracoviensis Sabbatici (7 мая – 22 мая 1584).

На русский примерно можно перевести так:

  • Книга тайн шестая (и святая), параллельная и новая;
  • Книга странствий первая, а именно из английского Мортлейка до польского Кракова;
  • Тайный субботний месяц, первая часть его;
  • Начало тайной субботней краковской книги.

Подлинники этих дневников (написанных рукой Ди) сохранились до наших дней и хранятся в «Британской библиотеке» в так называемой коллекции Коттона (Cotton). Также эти дневники, наряду с другими, были изданы в Лондоне в 1659 г. под названием: «A true & faithful relation of what passed for many yeers between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q. ELIZ. And King JAMES their Reignes) and some spirits …», т.е. «Истинное и достоверное повествование о том, что происходило много лет между д-ром Джоном Ди (знаменитейшим математиком при правлениях королевы Елизаветы и короля Джеймса) и некоторыми духами и т.д.».

Как и в предыдущем томе, настоящие дневники представляют из себя протоколы спиритических сеансов, которые проводил Джон Ди со своим медиумом Эдвардом Келли, плюс замечания и пояснения самого Ди. Общий характер этих спиритических сеансов такой же, как и тех, что представлены в первом томе. Ди пытается с помощью духов получать разного рода информацию как житейского характера (например, информацию о своих знакомых, о личных врагах, врагах королевства и т.п.), так и магическую (например, заклинания для вызываний духов, магический язык, изготовление магических предметов и т.п.). Также значительная часть бесед Ди с духами посвящена судьбам мира, грядущему апокалипсису и т.д. Но эти пророческие беседы и видения носят крайне аллегорический характер. Разделение дневников Ди, как видно, хронологическое, а не тематическое. Так что в каждом дневнике затрагиваются почти все темы. Первый дневник содержит описание спиритических сеансов, проводившихся в Лейдене (Англия), незадолго до отъезда в Польшу. Второй, как явствует из названия, состоит из сеансов, проводимых по дороге в Краков. Третий и четвёртый содержат сеансы, проводимые в Кракове. Что касается духов, с которыми общался Джон Ди через Эдварда Келли, то в большинстве случаев это были «архангелы» Михаил, Уриил и Гавриил, а также некий Нальваг. Также являлись и другие духи, но не часто и ненадолго, в том числе разные «злые» духи, которые то и дело пытались помешать общению с духами «добрыми». Причём причиной этих злых вмешательств Ди считал некромантские наклонности Эдварда Келли. Дело в том, что Келли помимо работы с Ди ещё и самостоятельно заклинал разных духов, которые, видимо, убеждали его порвать с Ди, что он неоднократно и пытался делать.

Что касается самих текстов, то нужно помнить, что, в основном, это записи, делавшиеся на скорую руку под диктовку медиума, находящегося в изменённом состоянии сознания. Так что не нужно удивляться бессвязности некоторых предложений. Очень часто сам Ди высказывает своё недоумение тому, что передают «духи», задавая уточняющие вопросы. Кроме того, дневники сохранились не в идеальном состоянии, некоторые листы с лакунами. Также нужно иметь в виду, что не все сеансы за соответствующий период попали в эти дневники, очевидно, некоторые особые сведения, получаемые от духов, Ди записывал отдельно, так что дневники не отличаются связностью текста.