Учебный курс ордена Золотой Зари. Урок 1

[sic!] для вас мы выкладываем настолько свежеполученную рукопись от Artemius, что она еще не прошла через наших зорких корректоров. Поэтому просим прощения за возможные ошибки и опечатки

Урок 1. Еврейский Алфавит

Еврейский алфавит является тем, что должны изучить все обучающиеся. Позднее, на более поздних уроках это станет неоценимым инструментом для того, чтобы открыть ранее закрытые уровни работы с документами, а также это откроет способность проникновения в суть для тех, кто знает как применить его в качестве ключа. Форма, звук, и числовое значение каждой буквы еврейского алфавита будут крайне важны на протяжении всего курса обучения. Наиболее простым методом изучения еврейского алфавита является каждый день изучать по букве, и выучить её специфические особенности.

Эти буквы - являются большим, чем просто буквы. Фактически, они являются символами, которые привлекают те силы, которыми может начать манипулировать и контролировать обучающийся, лишь просто визуализируя каждую букву. Метод как использовать эти буквы, содержится в последних уроках, но важность этих букв невозможно переоценить. Они будут использоваться в качестве сил как в заклинательных работах, так и в работах талисманической магии, а также во многих других случаях. Они являются первым препятствием, которое должен преодолеть обучающийся, прежде чем он продвинется на следующую ступень курса.

Еврейский Алфавит и основные соответствия

Лекция, которая даётся ниже, была написана госпожой Фелкин (её именем в ордене было Maim Choth). Эта лекция особо выделялась в Новозеландском Храме Ордена, и будучи написанной 70 лет назад, эта лекция не потеряла своего могущества и сегодня.

Еврейский алфавит

Обучая наших студентов еврейскому алфавиту, мы привлекаем их к основам интеллектуальной традиции настоящего времени. Чтобы понять это, нам необходимо оглянуться назад - к началу человеческой истории. Мы имеем причину полагать, что человечество в своей ныне существующей форме развилось на континенте Атлантида, и что после погружения под воду этого континента, ответвления этой цивилизации выжили в египетской, кавказской, и кельтской расах. Атланты также являлись предками монголов. Тогда, в то время на Земле были примитивные расы, которые преобразовали разговорное слово в письменность. Происхождение кельтов до сих пор сокрыто во мраке, но существуют три цивилизации которые довольно хорошо исследованы археологами и этимологами, и которые можно рассматривать основание для происхождения современных языков. Монгольские языки нас не интересуют. Они являются чуждыми по звучанию, построению, и письменной форме. Но от санскрита и египетского произошли современные языки большей части существующих цивилизаций.

Не стоит сомневаться в том, что, когда блуждающие племена евреев обосновались в Египте, то у них фактически не было никакой письменности. Утверждается что евреи провели 400 лет на земле Гошен - это приблизительно такой же промежуток времени, как со времён Королевы Елизаветы Первой до настоящего времени. Когда они обосновались в земле Гошен на Восточной стороне Нила, то изначально их было 70 человек, включая женщин и детей. Когда они совершали бегство четыре столетия спустя, то их количество, как утверждается, было более чем шестьсот тысяч. Разумно прийти к заключению, что в том временном интервале, хотя они и оставались обособленными от коренных жителей страны, они усвоили их язык. Моисей, их лидер, был воспитан египетскими жрецами и был приобщен к их тайнам. Он был знаком с их системой иероглифического письма и можно не сомневаться в том, что, когда он поставил себе громадную задачу записать историю Израиля, то он использовал как форму букв, так и большую частью космогонии, которую он приобрёл во время своего обучении в Храме. Это означает, что он смог сохранить внутреннюю традицию, но в то же время, представить экзотерическую историю. Гениальной особенностью как египетской письменности, так и иврита, является то, что они имеют тройную интерпретацию: буквальную, символическую, и духовную.

При изучении еврейских букв, в том виде, который мы имеем к настоящему времени, мы конечно должны признать то, что они подверглись значительной модификации со времён Моисея; наиболее важным является их сходство с халдейской письменностью (вследствие вавилонского пленения). Из халдейского языка была также заимствована система огласовки посредством точек, помещенных выше, ниже, или внутри буквы. Однако была сохранена иероглифическая идея, согласно которой каждая буква представляет не только звук, но и объект, и название буквы, а также название этого объекта, как Вы можете в этом убедиться в первой лекции.

АЛЕФ (арабский язык: ALIF), не только означает букву A или E (или более точно, открытие рта, для того чтобы издать этот звук), но это слово также означает быка. Слово БЕТ это не только буква Б или В, но также является обозначение для дома.

Существует и другая вещь, которую Вы должны принять во внимание. Во всех древних языках была только одна система обозначения как для звуков, так и для цифр. Таким образом каждая буква является также и числом, и каждое слово обладает числовым значением, равным сумме его букв. אל не только звучит как ЭЛЬ или AL, но это также и Божественное Имя, а соединение этих букв является числом 30 + 1=31.

Кроме того, в таком языке как иврит имеется сравнительно мало слов. У каждого слова имелись многочисленные оттенки значения, указанные либо контекстом, либо изменением слова. У каждой отдельной буквы также имелось своё собственное значение. Из этого следует, что слово было суммой, или модификацией значений; также как в цифровой форме это являлось суммой отдельных чисел. Таким образом, слово לא, которое показывает число 31, сформировано из Алеф, символа власти, и Ламед - символа расширения. Поэтому его духовным значением является “Расширенная власть,” и следовательно Бог - это власть простирающаяся везде. Будучи использовано в ограниченном или осуществленном смысле, это может быть переведено как в направлении к, против, или на. Те же самые полностью измененные буквы, לא, духовно представляют продолжение движения к бесконечности. Переведенное на более нижний план, это слово становится отрицательным и может быть прочитано как не или нет.

Теперь давайте рассмотрим абстрактную символику каждой из 22 еврейских букв:

א - знак власти, стабильности, или единства. Это представляет человечество как Правителя Земли. Алеф = бык.

ב - внутреннее действие. Это представляет мужество, интерьер, или место жительства. Бет = Дом. Объединив эти две буквы, Алеф и Бет, получаем: אב или אבא, отец.

ג - знак органического развития. Означает горло, или канал, который организует или управляет извлечением звука; стакан воды. Гимел = верблюд.

ד - знак изобилия. Делимая природа, источник физического существования; грудь, источник питания. Далет = дверь, вход, или выход.

ה заслуживает особого внимания. Это - символ Универсальной Жизни - дыхания. Это может быть переведено либо как E, либо как H, и эта буква близко родственна с буквой ח , как по значению, так и по форме. Она часто используется в качестве артикля, и может быть переведена на английский как the, this, that, или of. В данном аспекте эта буква используется в качестве приставки, либо в качестве суффикса. Когда буква объединена с гласным звуком, то она формирует основные божественные имена, и в этом отношении она указывает на абстракцию, которую не может дать ни один современный язык. Таким образом יה - это абсолютная жизнь, вечная, неизменная жизнь; אהיה может быть переведено только как то, что - было и будет. Это - корень глагола, «быть, существовать”, и он используется для того, чтобы обозначить источник человеческой жизни во имя הוה, которое мы переводим как EVE, но которое может также быть рассмотрено как HUA - третье лицо глагола, «быть”, или это слово может быть переведено как Он. Когда добавлена существенная буква י , то это становится Тетраграмматоном, יהוה, Неприкосновенное Имя, которое не должно быть использовано напрасно, и которое произносилось лишь одним только Первосвященником после того, как тот входил в святая святых. Даже сегодня ни один ортодоксальный еврей не пытается произнести его.

ו соответствует буквам O, У, или В. Поэтому удобно использовать точку для того, чтобы указать на звук, так как её символизм отличается от её произношения. Как В, ו используется в качестве соединения, и помещается в начале слова. Эта буква может быть переведена как такие слова как: и, также, таким образом, тогда, или впоследствии; эта буква более глубоко соединяет слова. Будучи использованной в качестве гласной, ו обозначает O, У, или OУ. В таком случае буква становится знаком действия и она имеет особенность преобразования глагола настоящего времени в глагол прошедшего времени, или глагола прошедшего времени к глаголу будущего времени. В таком случае эта буква больше не представляет соединение двух вещей (таких как крюк и глаз; узел и связь), эта буква скорее является символом света, звука, воздуха, или ветра. Следовательно ראה = РУАХ = ветер, дыхание, или душа, потому что ר = движение; ה = жизнь, и ו в их среде придаёт слову специфический человеческий характер, тем самым способствуя расширению значения слова, или влияния на его значение.

ז - это шипящий звук, издающийся чем-то проходящим через воздух, к примеру мечом или стрелой; дротиком, либо копьём. Эта буква также обозначает преломление света, выражающееся великолепным отражением луча света, который падает на полированный металл. Эта буква может обозначать такие звуки как З, Ц, или С.

ה очень схожа на ח, как по форме, так и по значению. Поскольку она является более закрытой по форме, то она является более гортанной по звучанию, и имеет дополнительный оттенок значения. Эта буква показывает жизнь, но на более низком плане. Это подразумевает усилие, рабочую силу, или заботу. В конкретном примере это указывает на ту область, на которую стоит приложить усилия.

ט иероглифически эта буква показывает смотанную в клубок змею, защищающую свои яйца; и следовательно универсальную традицию охраны сокровищ змеями. Из этого мы получаем идею щита, убежища, или крыши, защиты семьи человека в такой же манере, в какой змея защищает свои яйца. Наконец, мы имеем приют, убежище, или цель.

י это другой символ, имеющий глубокое значения. Иероглифически - это является интерпретацией руки. Но это рука, которая является вытянутой в действии; таким образом - это символ созидания. Это - символ пламени, отделенного от какой-либо материальной основы, это свободный, творческий импульс. Посредством естественного перехода, мы получаем фаллический символ творческой силы. В абстрактном духовном плане мы имеем божественного создателя. Таким образом, эта буква преобразовывает הוה, женский источник жизни, в יהוה, Невыразимое Высочайшее (имя).

כ иероглифически представляет согнутую или полусогнутую руку, кулак; и как следствие пустоту; а поэтому сосуд; силу ассимиляции, отражения, и посредничества. Это формирует связь между ה, знаком проявленной жизни, и ג, знаком организации, и само по себе несёт что-то вроде символики обоих из них. Будучи использованной в качестве артикля или предлога, эта может быть переведена как предлог к. Объединив эту букву с י получаем כי, чьё значение соответствует таким словам как потому что, поскольку, тогда, и когда.

ל предлагает в материальном смысле любое расширение; к примеру протянутая рука человека; развернутое крыло птицы; следовательно дальнейшая символика этой буквы представляет ремень или хлыст для быка. Если мы поднимем эти интерпретации до духовного плана, то мы сразу почувствуем то, насколько существенной становится эта буква, поскольку она представляет расширение силы - всемогущество. Следовательно, אלהים ELOHIM, является расширением силы жизни до энной степени; это тот аспект Божественного, которое способно к творению без усилия. Наоборот, לא показывает неопределенное и поэтому неизвестное и неисчислимое количество, переносимый остаток которого от абстрактного к конкретному, становится отрицанием.

מ – это знак пассивного или пластического действия; подлинный защитный аспект. Творческая сила. Эта буква звучит как מים, и она также обозначает воду, которая всегда записывается во множественном числе, поскольку ם конечная всегда используется в словах во множественном числе, и поскольку вода является конденсацией влажности. С буквой ש перед ней, мы имеем слово שמים, ШАМАИМ, небеса, эфирная вода или атмосфера. Будучи используемой в качестве артикля или приставки מ может обозначать такие слова как от, из, с, или среди. Иероглифически мы можем сказать, что מ указывает на грубую воду, или морские волны; в то время как ם (конечная) представляет спокойную воду; тишину, или мир.

נ - это образ вызванного или отраженного существования; потомство, плоды, ребенок. Эта буква иероглифически представляет рыбу, обитателя воды. Будучи добавленной к ב, знаку внутреннего действия, получаем בן, БЕН, что означает сын. Это более ясно определено, когда мы понимаем, что ן (конечная) является способной к увеличению и подчёркивает индивидуальность. נ в начале слова предлагает пассивное действие, рассмотрение, обращённое на себя; ן в конце слова наоборот: представляет разворачивание. Таким образом, נב представляет вдохновение, пророчество, или экстаз. Из этого, получается נביא - пророк.

ס представляет развитие шипящего звука ז, и иероглифически это - дублирование; двойная связь, формирующая опору, не просто присоединение, а поддержка. Это - изображение всего круглого и спирального движения; возможно связанное со специфическим движения Змеи.

ע иероглифически эта буква означает глаз, и здесь мы находим кое-что любопытное, являющееся тайным знанием. Кажется, что между буквой и символом имеется слишком небольшое сходство. Рассмотрев это более тщательно, мы обнаружим, что эта буква действительно является экстраординарным глифом для органов зрения. Внешне, мы имеем два глаза, ”, но в нашей голове находится маленькое тело, один орган (или скорее два тесно связанных) так называемая железа внутренней секреции – и в современной физиологии они называются шишковидные и гипофизарные железы. Эти железы связаны с внешними глазами тонкими нервами. Когда используются внешние глаза, то они пробуждают определённый ответ во внутренних железах. “Третий Глаз” - это легенды. Вся буква ע - является точной копией всего организма, и она изображает весь зрительный аппарат. Одним из вторичных результатов является реакция на нашу мышечную систему.

Фонетически, ע представляет открытие голосовой щели (в горле), для того чтобы издать гортанный звук. Поэтому она произносится как aa, oo, wh, или нг. Это символизирует внутренние полые звуки или шумы, и означает материализм или пустоту, а иногда ошибочность или порочность. Это - физический аспект י и когда эта буква используется в качестве согласного звука, то она почти всегда имеется злое (плохое) значение.

פ - иероглиф открытого рта, который естественно символизирует речь. Эта буква произносится либо как п, когда она напоминает ב как по значению, так и по форме, либо как ф, когда она схожа со значением ו.

צ представляет все идеи разрыва или разрешения. Эта буква представляет крюк, на который ловят. По звучанию эта буква попадает в ту же самую группу что и ז и ח, хотя этот звук является более твёрдым и более резким. Помещенная в начале слов, эта буква указывает на движение, которое приводит нас к концу; помещенная в конце слова как ץ (конечная), эта буква указывает на достижение конца. На более высоком плане это представляет убежище для человека.

ק - представляет другой гортанный звук, и как צ, предлагает материалистические тенденции. Иероглифически это изображает ухо. Символически, это становится орудием или инструментом, которым человек может действовать или защищать себя. Это показывает силу и сдержанность. Это означает подавление и решение. По звучанию эта буква  тяжелее и больше гортанного звука כ. Абстрактно, мы можем проследить регулярную последовательность снижения и развития. Таким образом, ה = универсальная жизнь, чистая сущность; ה = жизнь природы, проявленное существование; כ = ассимилированная жизнь, скрывающая естественную форму; и ק = материальное существование, дающее средства формы.

ר - знак движения. Иероглифически это голова человека רהש, РЕШ направляет движения всего тела, руководит, или незначительно изменяет, это начальное движение которой утверждает жизнь и окончательную форму; это кульминационный момент всех вещей. Следовательно, РАШИТ ХА-ГИЛГАЛИМ, это вихрь, начало первобытного движения, сфера элементов. Это - центр, открывающийся к окружности; творческий элементальный огонь; возобновление всех движений; бесконечные колебания ионов, создающих материю. Следовательно, АУР, огонь, действие, контрастирует с АШ, скрытым огнём.

ש, представляет зубы, с помощью которых производится этот звук. Эта буква завершает символизм ז и ח, и в некотором смысле связана с ними. Поскольку ז = стрела, а ח = тетива, то ש символизирует сам лук. Таким образом утверждается, что эти три пути на Древе Жизни КЕШЕТ, дуга, материальный знак взаимности между Богом и человеком. ש – это символ движения и протяжённости. Используемая в качестве приставки, эта буква представляет двойную силу движения и соединения. Она может читаться либо как сс, либо как ш, и обычно имеет точку над ней, для того чтобы указать на то, какой звук должен использоваться. Геометрически, это представляет полудугу круга, тогда как ז – это прямое движение радиуса, и спираль. Анализируя, мы обнаружим, что Божественное Имя, שרי, ШАДДАЙ, представляет собой всеобъемлющие небеса, защищающие плодородие и изобилие природы – а следовательно провидение.

ת – является последней буквой еврейского алфавита, и иероглифически обозначает крест; её имя, всё ещё употребляется для того, чтобы указать на древнюю форму креста - Тау, являющегося священным по отношению к Tоту. Действительно, вполне вероятно то, что буква первоначально изображалась как Крест Тау, и постепенно видоизменялась для того, чтобы её можно было отличить её от ר. Это - знак взаимности, то, что является взаимным, обмен, и симпатия. Будучи соединённой с первой буквой алфавита, это указывает на АТХ, Сущность; сокровенное Я предмета или человека. В такой форме эта буква неоднократно используется Моисеем в качестве приставки в его отчёте о творении, с целью того, чтобы указать на то, что он описывает материал или человека, а не определяющий процесс, который развивался на более высоком плане, и который является предшествующим для любого физического проявления.

Анализируя различные имена, которые встречаются в лекциях и в других местах, стоит помнить о том, что каждая буква изменяет, а также придаёт особое значение другим буквам, что значение целого слова - это комбинация, а не простое добавление элементов. Интеллектуальная оценка 22 букв еврейского алфавита поможет нам получить способность проникновения в суть не только еврейского, но и всех других языков, так как каждая структура должна соответствовать этим основаниям. Я могу добавить, что каждая буква была также ассоциирована с определённой частью человеческого тела, но поскольку астрология приняла эту систему относительно зодиакальных и планетарных знаков, то для того, чтобы не запутаться, лучше остановиться на этой классификации. Давайте завершим этот урок высказыванием раввина:

"В Начале БОГ взял 22 буквы, и с их помощью Он сформировал, объединил, и спроектировал все, что было сотворено им".