Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа.
Его ноша тяжела, а путь его долог.
Человечность ― вот ноша, которую он несет.
Разве она тяжела? Только смерть завершит его путь. Разве он долог? 
                                                                                                          Конфуций     

Аннотация

В данной работе представлены:

• предметные описания Старших Теней;
• идеологические понятия Черной и иной магий, персон Сатаны, Люцифера, Гекаты, Астарота, Вельзевула, Лилит; шабаша ведьм, инквизиции. Также будут освещены вопросы теософского и философского аспекта многих понятий и персон магии, в том числе большинства ее видов;
• Младшие Тени предметно «освещены» в аспекте мастей соответствий Жезлу, Кубку, Мечу, Пентаклю;
• Младшие Жезлы раскрываются через формулы мастей, что дается впервые не только в Черных иерархиях, но и в целом в системах Таро;
• Младшие Тени опосредуются через числовые разряды с тем, чтобы иметь возможность персонификаций Старших Теней и использования временных циклов при выпадении Младших числовых Теней;
• на практике показаны 11 раскладов на Таро Теней во всевозможных вариациях;
• показано, как использовать на практике Младшие Тени в Раскладах всех уровней;
• дана справка, как использовать старшие Тени: в качестве сигнификаторов, отражателей, разделителей;
• дана техника и Методика работы с Таро Теней в аспекте идентичных нумерологических Тернеров, даны примеры Раскладов данного уровня.

Эта колода особого рода: при работе с ней соблюдайте осторожность, вы можете пострадать от своей халатности, невнимательности. Колоду нужно хранить в особом мешочке, Старшие Тени отдельно от Младших. Можно их отделить, храня колоду вместе. Старшие Тени использовать только по специальным указаниям, данным в книге.

«Возможно, бояться Дьявола и не нужно. Я боюсь за тех, кто боится его» ― говорила Святая Тереза Авильская. Однако смеяться над ним крайне неуместно. В каждой душе ― глубины пороков. Бороться с ними чрезвычайно важно.

Бог терпим, потому что он не борется с человеком, потому что он вечен.
                                                                                                                  Святой Августин

Божественны волшебные трактаты
По некромантии и прочим чудесам:
Круги, полоски, буквы, сцены, числа –
нет большего, чего желал бы Фауст.
О, что за мир Преуспеяния и счастья,
мир власти, почестей обещан в дар тому,
Кто стать готов усердным подмастерьем!
Мне подчинится все меж полюсами.
Что императоры и короли?
Им подданные лишь покорны.
Они не могут ни рассеять туч,
Ни вызвать бури, а моим владеньям
Пределов нет, как помыслам людским.
Ну, что же, Фауст, хочешь попытаться?
Ученый маг он как могущий Бог.
Марло. «Фауст»
Я дух, я твой отец.
Приговоренный по ночам скитаться.
А днем томиться посреди огня,
Пока грехи моей земной природы не выжгутся дотла.
Когда б не тайна
Моей темницы, я бы мог поведать такую повесть.
Что малейший звук тебе бы душу взрыл.
Кровь обдал стужей, глаза, как звезды,
вырвал из орбит.
Разъял твои заплетшиеся кудри и каждый волос
Водрузил стоймя, как иглы на взъяренном дикообразе.
Но вечное должно быть недоступно плотским ушам.
                                                                          Шекспир. «Гамлет»

Иерархии сил зла

Зло существует реально, в этом нет сомнений. Мы можем творить зло или добро сознательно. Есть творцы зла, творящие его намеренно. Дух отца Гамлета, явившись пред сыном в военном одеянии, подстрекает сына на месть. Это подстрекательство приводит к трагедии. Зло и его точное значение ― препятствие на пути добра. Есть множество разновидностей представителей зла. Есть дьявол, духи единого невежества, заблуждения, среди них есть посланники злого, исполнители зла. Мораль зла ― неправовые действия, отсутствие нравственности ― точно так же, как ложь сопровождает речь. Дух лжи ― дух смерти.

Вера в существование сверхъестественных сил инстинктивна. Страх перед тем, что ждет, затаившись, рядом, а после набрасывается на свою жертву, присущ любому смертному.

Об иерархии сил тьмы сказано так много, что, кажется, уже и добавить нечего. У каждого мага-демонолога, оккультиста существуют свои подходы, взгляды, нюансы на этот сложный вопрос теософии зла. Что такое зло? Как оно соотносится с вопросами морали, религии, философии, иного? Религии по-разному освещают этот вопрос. Христианство рассматривает зло как самостоятельный источник, независимый от Бога. Борьба добра и зла продолжится до их последней битвы «Армагеддона». Иудаизм так не считает. Постулаты этой веры таковы: Бог един. Он ― Творец всего!

В имеющейся на сегодняшний день литературе этого уровня можно найти множество имен иерархий зла, однако их общей разумной квалификации нет. В отличие от представителей небесных иерархий, данной, в том числе, Синезием, творившим под именем Дионисия Ареопагита, мир зла напоминает непроходимые джунгли, в которых «произрастают» миллионы зловредных растений, трав, цветов, деревьев. Каждое ― со своими свойствами, качествами, силами. Если мы, напрягая взоры, присмотримся к этим «зарослям», то кое-какие «персоналии» сможем разглядеть. Но постичь их в целом еще не удавалось никому. Мир зла таинственен и могуч. Чтобы проникнуть хотя бы частично в суть его, нужно попытаться изучить этот мир извне, теоретически, путем анализа и Феноменальных исследований. У ученых свои взгляды на этот вопрос. Немецкие антропософы признают два принципа зла ― субъективный и объективный, Люцифера и Аримана. Науку, в силу ее приблизительности, они считают ариманической, мистицизм ― люциферианским объектом. Восток на их взгляд находится под властью Люцифера, Запад ― Аримана. Ариман склонен к материализму.

В целом чрезмерный интерес к злу опасен. Есть риск стать его слепым орудием. Глубина постижения, проникновения в мир зла зависит от степени интереса, любви к тому, что вы хотите изучить. Однако любить зло нельзя: оно непознаваемо по сути. Его можно изучать как бы со стороны, извне, наблюдая и делая выводы.

Какова же градация этих сил, их иерархическая лестница с точки зрения разных авторитетов в данной области?

Пьер де Ланнр, французский демонолог, в 1595 году дает такую градацию: «Всего из них проистекает 9 разрядов. Падшие ангелы, духи лжи, изобретатели злого и их предводитель Асмодей, демоны преступлений и злодеяний, предводимые Сатаной, обманщики, фокусники, маги-чародеи, демоны, имеющие власть над воздухом, вызывающие бури, дожди, град, фурии, сеющие зло, раздоры, грабежи, пожары, войны, разруху. Шпионы, лжесвидетели, клеветники, соблазнители, искусители, коварные организаторы западней, козней».

Великий маг всех времен и народов — Соломон, третий царь израильско-Иудейского Царства, сын царя Давида и его соправитель, напрямую общавшийся с демонами и оставивший после себя бесценные книги, дает иную градацию. У него Вельзевул ― глава инфернальных владений ― на первом по значимости месте, Сатана ― на втором. Далее следуют: Иероним, князь Смерти, Молох, князь страны Слез, Плутон, управитель геенны огненной, Ваалверит, архидемоница Прозерпина.

После следуют: Ардамелек, Варгал, Ваал, управляющий адским воинством Люцифер — демон зла.

Более общей можно признать следующую градацию сил зла. Эти силы созданы Богом, принадлежат к числу разумных сущностей и делятся на три категории.

Первая группа. Небесные демоны, обитающие в высших сферах и вращающиеся вокруг Бога как вокруг некоего Центра притяжения.

Вторая группа. Мировые. Им поручен надзор за мирами. В их числе: демоны планет, 12 знаков Зодиака и другие.

Третья группа. Земные. Они делятся на четыре порядка: демоны огня, воздуха, земли, воды. Они постоянно находятся среди людей, незримо вмешиваясь в людские дела. Демоны огня при этом действуют на ум, демоны воздуха ― на чувства, воды ― на воображение, земли ― на тело и страсти, в основном на похоть.

Ни одна пядь Земли не свободна от их присутствия, но в некоторых зонах их проявление по неизвестным причинам сказывается сильнее. Есть множество различных демонов: дневные, ночные, северные, южные, западные, восточные, а также лесные, горные, пустынные, полевые, морские, речные, домашние. Число их приравнивается к сотням миллионов. Относительно тел демонов существуют споры, но, думается, что их тела зыбки, бессмертны, не подвержены тлению и распаду, не воспринимаются нашими органами чувств. Тела высших демонов сотканы из эфира, низших ― из элементов стихий. Их тела не нуждаются в пище, не могут размножаться, не имеют пола, главное ― не подвержены похоти, хотя из злых целей могут сближаться с людьми, будучи суккубом или инкубом. Суккуба ― «она»; семя, приобретенное суккубом, применяется для отдачи инкубам.

Демоны умеют и могут общаться с людьми. Небесные Демоны делают это по своему желанию. Земные же ― слабы, их нужно вызывать особым способом, что и делают маги. Используются специальные ритуалы, подготовка, атрибутика. Примеров вызывания земных демонов в истории демонологии множество, например, Алистер Кроули и его друг Виктор Нойберг вызвали в пустыне демона Хоронзона. Для вызывания демона нужно знать его имя, подпись, заклинание. Многие демоны, беседуя с людьми, сами сообщают свои имена магу. Имена их можно вычислить и искусственно, на этот счет многое объясняет Каббала. Заклинания составляются магами по взаимному согласию с демоном. В них главное ― убедительный призыв явиться для того, чтобы исполнить желание мага. Соломон умел вызывать демонов, обладая удивительным кольцом. В своих трудах «Ключи» он оставил подробнейшее описание демонов и их функций.

«Понять природу демонов и их силу для человека столь же трудно, как муравью понять философию универсального доктора, Фомы Аквината», — так писал Брюсов в своем «Огненном ангеле». Появляясь перед магом, демоны принимают видимые формы, они могут образовывать тела из более «твердых» субстанций. Они принимают то облик фигуры, укутанной в туман, то огненного духа, то бескровного, как труп, человека. Печать демона состоит из его знака, соединенного с монограммой имени. Знак образуется из шести корней, по числу звездных долгот. Монограмма пишется на египетском языке или иероглифически, иногда ― на латыни.

Демон, вызываемый верно, не может не явиться к магу и не исполнить требуемое от него. Демоны планет имеют разные обличья. Демоны Сатурна стройны, изящны, гневливы, темны ликом. Они любят являться в виде бородатых старцев, королей, едущих на ланях, старух с клюкой.

Демоны Юпитера среднего роста, имеют «ржавый» цвет кожи, порывисты в движениях, взор их кроток, разговор услужлив. Они являются в образе вооруженных королей верхом на оленях или в виде дам в венцах. Иногда это — одеяния лазоревого цвета.

Демоны Луны полны, флегматичны, темны лицом, глаза полны рубиновой влаги, часто они имеют кабаньи клыки. Они лысы, их движения подобны морской зыби. Являются в образе короля с луком, едущего на лани; маленького мальчика, стрелы или сороконожки.

Демоны Венеры являются в виде прекрасных обнаженных женщин. Демоны Меркурия ― в виде гермафродита. Солнца ― в образе короля на троне или жертвенного младенца. Демоны Марса появляются как воины на колесницах. Демоны Земли в образе молодых особ на тронах и в коронах. Есть еще одна версия происхождения демонов: от левой колонны Древа Сефирот. В «Зогаре», Книге Сияний Каббалы, злые духи именуются «шелухой», «нечистотами».

К XIII веку сложилось устойчивое мнение о «двойниках добрых Сефирот».

Это:

• 1. Сатана и Молох.
• 2. Вельзевул.
• З. Люцифер.
• 4. Астарот.
• 5. Асмодей.
• б. Бельфегор.
• 7. Ваал.
• 8. Ардамелек.
• 9. Лилит.
• 10. Намаах.

Ими управляют архидемоны, их вожак ― демон яда и смерти, Саммааль. В борьбе с демонами, в целом ― с Темными силами, Тенями существует целый арсенал средств, об этом подробнее далее по тексту. Целью данной работы является «раскрытие» Теней, их разоблачение.

В ней «сконцентрированы» теневые персоналии, предметы, травы, средства защиты, магические знаки, символы. Именно их мы и будем «расшифровывать» более предметно.