Панкин Сергей - Метафизика смерти и Постмодерн. Часть 4. Жизнь, кармические переходы и духовная эволюция

Продолжение.
Следует подчеркнуть, что огромную помощь в развязывании кармических узлов, завязанных человеком в течение его жизни (или - многих жизней) может оказать эгрегор (духовный покров), той церкви, прихожанином которой он является. Помощь соответствующего церковного эгрегора особенно необходима человеку после смерти. Ни одна душа в своём посмертии не должна самонадеянно полагаться только на свои собственные силы. В условиях посмертного мрака, любому человеческому духу, сколь бы великим он ни был, крайне необходима поддержка какого-либо могучего церковного эгрегора, который защитит его от сил Зла и выведет на путь восходящего посмертия (разумеется, если во время своей земной жизни он соблюдал соответствующие заповеди и ритуалы). В противном случае, душа после смерти легко может стать игрушкой инфернальных сил. Это одна из главных причин, в силу которой человеку для своего спасения необходимо придерживаться одной из ортодоксальных религий, обладающих могучим эгрегором. В России это, прежде всего, такие религии, как православие, ислам, буддизм.
Смерть на нынешней ступени духовного развития человека характеризуется в отношении сознания, прежде всего – перерывом сознания. Отсутствие перерыва сознания во время смерти, то есть – во время перехода человека в иные параллельные миры, практически означало бы бессмертие. Если переход человека к новым своим воплощениям осуществляется в полном сознании (как, например, у Высших Посвящённых), то человек реально ощущает себя, как бессмертное создание. В «Йоге Просветления» говорится об этом: «Забвение сознанием своих прошлых жизней характерно для людей низко развитых цивилизаций, ориентированных на жизнь животную, пестующую чувства, а не Дух. А ведь такое забывание и зовется смертью! Например, в детстве ты имел одно тело, сейчас другое, в старости будешь иметь третье, не похожее на первые два. Но непрерывность сознания, память, связывает эти три разных тела и ты не говоришь, что уже три раза умирал. Чем выше человек в своем развитии, тем больше он помнит, а значит, и имеет большую ответственность за свои поступки, ибо четче видит их следствия. Развиваясь дальше, человек осознает единство своего сознания на всех планах Бытия, в том числе и на уровне физического тела. И он, тем самым, приобретает способность внутреннего сознательного управления возможностями своего тела – в частности, процессами старения. Таким образом, этот человек сознательно формирует то тело, какое ему хочется, в каком он чувствует себя комфортно. Дальше – больше. На следующей ступени своего духовного совершенства человек уже может сознательно, если захочет, сформировать внутренней силой новую оболочку сразу взрослого человека и перейти в нее, уничтожив старую. На деле это происходит так: человек, выйдя путем внутреннего сосредоточения из своего тела как бы «переливается» за считанные секунды в новую, уже созданную его мыслью форму. Поэтому детей в физическом смысле здесь нет, - никому не нужны эти стадии созревания мозга, первичного обучения, первоначального развития. Дети и старики, а по большому счету рождение и смерть – признаки низко развитых обществ».
С метафизической точки зрения, то есть в рамках нормального традиционалистского мировоззрения, постановка проблемы достижения сверхпродолжительности земной человеческой жизни вообще не имеет особого смысла. Как пишет Даниил Андреев в своей знаменитой «Розе Мира», отрезок земной жизни человека на фоне его бесконечного существования подобен десятисекундной остановки где-то в глухой степи на маленьком полустанке мчащегося через необозримые пространства скорого поезда, и любая попытка насильственного продления этой «десятисекундной остановки» приведёт лишь к ненужной задержке в дальнейшем движении «поезда».
Или, обращаясь к Библии, земная человеческая жизнь - это лишь одна из ступеней уходящей в безмерную высь «лестницы Иакова» (Быт. 28:12). И любая искусственная задержка на этой ступени не только приостанавливает дальнейшее движение вверх, но приводит к скатыванию вниз. Так как на «лестнице Иакова» (лестнице космической иерархии) невозможно задерживаться в одном и том же состоянии сверх определённой меры - можно только двигаться: либо вверх, к сверхчеловеческим уровням бытия, либо вниз, к дочеловеческим уровням.
Тем более что человеческий уровень бытия - «центральное положение» на «лестнице Иакова», а, как подчёркивает крупнейший писатель-метафизик Юрий Мамлеев - «из центрального положения, из состояния Богоподобия можно продолжить путь только вверх, или вниз... человеческая душа предназначена или «погибнуть» или «спастись»... этим отчасти объясняется средневековая теория спасения...
Однако эта «гибель» в плане Всего Космоса - отнюдь не вечная: в вихре низших метаперевоплощений данная монада самобытия, потерявшая человеческий облик и суть, может - через тысячи и миллионы рождений, кто знает? - прийти опять к центральному положению со всеми его возможностями обретения спасения, высшего рождения или Богореализации (конечно, и с возможностями опять потерять всё это).
Разумеется, это центральное положение уже не будет иметь никакого отношения к «человеку», ибо в цепи метаперевоплощений, нет такого рода повторений, но и помимо человека во всём Космосе есть иные центральные положения...
При этом надо учитывать относительность наших представлений: с точки зрения человека, такая гибель души может действительно казаться «вечной» (в условном смысле), ибо, как измерить человеку миллионы низших жизней, чередующихся во тьме, которые имеют к тому же совсем иное временное протяжение, чем наше. А как измерить качественно эту почти «бесконечную» цепь идиотских существований, метааналоги которых со статусом «зверя» ещё не самые худшие? Их бессмысленность, отсутствие непосредственной надежды вырваться в высшие круги бытия, детерминированность кармой, их неизбежные и «необъяснимые» (с точки зрения этих существ) огромные страдания?..
Нет ничего более трагичного, чем «проспать» духовно человеческую жизнь - трагичного по своим последствиям, по потере тех необыкновенных и уникальных возможностей, которые предоставляет человеческое рождение».
Борьба сил Света с силами Тьмы – сил духовной эволюции с силами духовной инволюции – не прекращается ни на минуту, принимая тысячи и тысячи всевозможных оттенков и форм. И каждый человек, независимо от того, осознаёт он это или нет, делает в этой борьбе свой выбор и от этого выбора полностью зависит его судьба не только на земном отрезке существования, но и на многие тысячелетия вперёд.
Ведь действительно, для человека нет ничего более трагичного, чем духовно «проспать» свою земную жизнь и в результате, может быть, на многие тысячелетия утратить всякую перспективу выхода на высшие уровни Бытия (это и есть так называемый «вечный ад» экзотерических религиозных учений).

Подробнее о поставленных в статье эзотерических проблемах вы можете узнать из книги «Маг Хаоса»: об эгрегорах, параллельных мирах, метафизике жизни и смерти, духовном развитии и его высшем смысле, о Сефиротической магии и воплощениях и т. п.

Книги Панкина С. Ф. - см. здесь.