С 2006 года В избранное ЗАКАЗАТЬ ОБРАТНЫЙ ЗВОНОК 8(499)703-18-18 РЕЖИМ РАБОТЫ magicbooks@mail.ru №42983
Ваше местоположение
Не определено
Личный кабинет Мой кабинет
ВХОД
Моя корзина
в наличии
под заказ
кончились
Назад к выбору товаров
раздел «Статьи»

Славянские руны

История дохристианских славян до сих является полем битвы всевозможных ученых. Многие аспекты жизни покрыты многовековыми тайнами. Одним из важных вопросов – это существование дохристианской письменности. Существуют предположения, что у древних славян до миссии Кирилла и Мефодия по христианизации, было свое руническое письмо.

Одним из древнейших документов, подтверждающих, что у славян до ведения летописного начала использования глаголицы и кириллицы была своя письменность – это  трактат X века «О письменах» за авторством  болгарского автора Черноризца Храбра.  У него указано, что славяне письменности как таковой не имели, но были «черты и резы», использовавшиеся то ли для счета, то ли для гадания, что в целом похоже на определение рун.  В нынешнее время официальная наука так и не приняла доказательства существования этого вида письма, в связи с тем,  что существует достаточно разное начертание очень похожих рун. Также до сих пор нет схем дешифровки.

Далее важным документом  является описание Титмаром Мерзебургским древнеславянского города-крепости Радагощ (в более поздних исследованиях «Ретра»).  «В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид. Главный из них зовётся Сварожищ; все язычники уважают и почитают его больше, чем остальных» В исследовании указывается, что надписи были нанесены «особыми», не германскими рунами.  В XI веке Радагощ был уничтожен, а местоположение его очень долго считалось неизвестным.  Только в XVIII веке появились доказательства существования этого города. В 1768 году доктор медицинских наук Хемпель  опубликовал своё исследование, в котором рассказывал, что ранее в доме своего пациента Якова Шпонхольца он увидел бронзовые фигурки тотемных животных и божков, с руническими надписями. Он выкупил их у Шпонхольца и выведал у него, как фигурки попали к нему. Оказалось, что дед Якова, будучи пастором в деревне Прилвиц в своем саду выкопал эти бронзовые фигурки и хранил в свое семье.  На фигурках рунами были нанесены имена богов, а также  слово «Ретра». Так родилась гипотеза, что возле деревни Прилвиц ранее находился храм и капище древних славян. А при христианизации на месте этого капища была построена обычная церковь, что было нормальной практикой при переходе от язычества к христианству. Позднее, в 1771 году вся коллекция фигурок попала в руки Андреасу Машу, который дал четкое развернутое описание. Его труды вышли под именем «Сокровища Ретры».

Ряд других авторов тоже указывали на существование славянской письменности. Арабский  посол в волжскую Булгарию Ибн Фадлан в 922 году описывал обычаи русов, прибывших торговать в Булгарию. Интересным является момент, в котором описывается погребение умершего руса. После ритуального сожжения был сооружен небольшой холм или курган, а сверху установлен деревянный столб, на котором рунами было высечено имя усопшего и имя Сварога.

Арабский писатель Ибн-аль-Надим в своем труде «Книге росписи известий об учёных и  именах сочиненных ими книг»»  пишет: «Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк послал его к царю русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы». Ибн-аль-Надим попытался сохранить надпись, срисовав ее, но в его исполнении буквы были стилизованы под арабское письмо. Это искажение символов не позволяет до сих пор расшифровать ее. Но в общем срисованная руническая надпись русов напоминает скандинавскую руническую запись.

В XIII Персидский историк Фахр ад-Дин Мубарак-шах Марварруди указывает, что у хазар есть письменность, которую они переняли у  руссов. Написание букв идет слева направо, без соединения друг с другом. Так же он описывает 21 букву. У современных ученых, конечно, есть предположение, что речь идет о видоизмененной кириллице, но само по себе начертание букв больше напоминает 18 древнеславянских рун.

В описании жизни Мефодия и Кирилла, которые были написаны в средние века на основе церковных документов, есть описание путешествия в 860 году Кирилла в Корсунь (современный Херсонес), где изучил еврейский язык, самаритянское письмо, а наряду с ними какое-то «русьское» письмо и язык.

В чешской песне "Сyд Любyши", сохранившейся в списке IX века, упоминаются "дески  пpавдодатне" - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

Очень важным, а также и очень спорным документом, подтверждающим существование  рунического письма является так называемая «Велесова Книга». Она описывает историю славянских народов с середины VI  в до.н.э. по 9 в н.э. Впервые рукопись была опубликована  под именем «Дощьки Изенбека», а свое нынешнее название получила по первому слову на дощечке 16 – «Влескниго». История этой книги такова. В 1919 году полковник Али  Изенбек во время отступления от Москвы нашёл в разграбленном и покинутом княжеском имении Донцовых под Орлом 35 березовых дощечек, испещрённые непонятными письменами, и забрал их. Все дощечки были приблизительно одного размера — 38 × 22 см, толщиной в полсантиметра и имели отверстие для крепления ремнём. Текст был нанесен острым предметом и залакирован.  Узнавший о них писатель Ю. Миролюбив обнаружил, что текст летописи написан на совершенно неизвестном древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. Позднее в работе приняли участие зарубежные специалисты - востоковед А. Кур из США и С. Лесной (Парамонов), проживавший в Австралии.  Однозначного мнения об этом документе нет до сих пор. Многие считают его подделкой, другие художественным памятником истории.

В 1967 году при раскопках на Днепре был обнаружен глиняный сосуд. На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако не существует,  к сожалению, ни одного Славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

Можно утверждать лишь одно, что дохристианская письменность «черт и рез» всё-таки на Руси была.

Итак, сами руны. Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят к альпийским алфавитам. Славянская руница содержала 18 рун:
1. Мир
Эта руна символизировала внутренний дух человека и его гармонию с окружающим  миром. Носителю руны предоставлялось покровительство богов, но и накладывались определенные обязательства. Важным условием является стремление к гармонии и порядку.
2. Чернобог
Первородный хаос стремится к нам через эту руну. В рунице она противостоит руне Мир. Сила этой руны  огромна. Она может сокрушать границы, рвать связи, разрушать старое. Её трудно совмещать с другими рунами, чтобы не вызывать конфликта энергий.
3. Алатырь
Вечность  - вот что есть эта руна. Центр мира,  на котором покоится в равновесии порядок и хаос. Это руна также отображает время, бренность и конечность  всего бытия. Она является и началом и концом жизни. Основой всего существующего. Отражением руны Алатыря является жертвенный камень в круге капища.  Важным моментом в понимании этой руны является то, что все находится в постоянном движении, по пути к установленной цели.
4. Радуга
Руна радуги – это руна изменения состояния. Это путь, который проходит все в нашем мире, что бы достигнуть Алатыря. На неё воздействуют руны Мира и Чернобога, а так же стихии. Основой руны является целеполагание. Ношение этой руны это бремя, возложенное на человека. Ее магическим смыслом является стабилизация движение и помощь в изменении мира. Руна не несет положительного или отрицательного посыла, а лишь помогает поддерживать нейтралитет.
5. Нужда
Руна нижнего мира. Символизирует Смерть и тьму. Зачастую связывается с Навью и богом Вием.
Руна  принуждения и обреченности. В магическом смысле является барьером для запрета действий, сковывает развитие человека. Иногда, может трактоваться как ограниченность в материальных ресурсах.
6. Крада
Крада в переводе со славянского – жертвенное пламя. Это руна стихии Огня. Руна жертвенности и смирения. Руна олицетворяет окончание пути и завершение определенного действа. Может трактоваться как потеря всего неважного, не несущего глубинный смысл. Сутью руны является очищение и воплощение стремлений.
7. Треба
Руна Воина Духа. Значением руны является обещание «треба», установка цели, а также жертвование всем, что  может  помещать исполнить намеченное. Магическим смыслом является отречение от ценности своей жизни по сравнению с общей целью.
8. Сила
Руна силы воли. Сила, помогающая следовать цели, быть собой, требующая изменения окружающего мира. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. Является мощным продолжением руны Треба.
Олицетворяет единство и могущество. Люди, находящиеся под управлением этой руны, чувствуют помощь богов в своих начинаниях. Руна накладывает требования на соответствие полученной силе и стремлению к Победе. В магическом плане является олицетворением благоразумия и мудрости.
9. Ветер
Руна знаний и вдохновения. Руна олицетворяет стихию воздуха. Показывает легкость духа и стремление к вершине. Так же руна означает силу и упорство. В магии трактуется как покровительство к творчеству.
10. Берегиня
Руна женской силы. Ассоциируется с женским началом, плодородием, материнской защитой.
Является прообразом богини матери. В магическом смысле трактуется как руна Судьбы.
11. Уд
Уд – это мужская сила. Является символом мужского полового члена. У славян носила глубинный сакральный смысл и была табуирована в повседневной жизни. Использовалась только в магических ритуалах. Руна уд символизирует силу, способную оплодотворять землю и давать начало новой жизни.
12. Леля
Руна интуитивных знаний. Знаний, которые приходят нам не из опыта, а из окружающего мира. Может обозначать получение знаний от богов. В магическом плане является олицетворением стихии воды. Также может обозначать весеннее пробуждение жизни и плодородие.
13. Рок
Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.
14. Опора
Руна Богов. Опора нашего мира, основа всех знаний, дел и материальных благ. Является основополагающей руной, как и руна Мир.
15. Даждьбог
Руна олицетворяющая Благо во всех его значениях. Затрагивает и материальную и духовную сторону жизни. Счастье придет к тому, кто будет под этой руной. Дары богов помогут  человеку в завершении любых дел.
16. Перун
Перун — бог-громовержец, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса.
Обозначает божественное покровительство и помощь в решении проблем. Может олицетворять неудержимую силу природы, карающую и разрушающую все на своем пути.
В магии обозначает  помощь покровителя, приход энергии на решение проблем, которые не может решить сам человек.
17. Есть
Руна непостоянства Бытия. Является движущей силой Жизни. Относится к стихии Земли. Обозначает легкую жизнь и молодость. Через эту руну божественные силы могут направлять людей для совершения каких-либо деяний.
18. Исток
Руна покоя. Она олицетворяет накопление сил и информации перед свершением. Является обратной руне Есть. Может нести как положительную, так и отрицательную окраску. В магическом плане относится к стихии воды. Символом руны является лёд.

Многие народы и группы народов проходят общий духовный ход развития. Можно увидеть сходство между славянами и скандинавскими народами через похожее применение совершенно разных рунических писем. Славяне в данной статье имеются в виду в смысле группы славянских народов, восточную (русские, украинцы и белорусы), западную (поляки, чехи, словаки, лужичане: и южную (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы). То есть это достаточно обширное число народностей с общим прошлым, территорией, божествами, взглядами на мир, которые впоследствии разошлись достаточно далеко.

Тем не менее, славянская народность, несмотря на схожий путь развития, очень сильно отличается от других народов. И свои собственные, особенные, отличные от скандинавских руны, тому доказательство.