Новый Лемегетон. Рецензия от Кристины Синдаловской

Не скрою, я взялась прочесть эту книгу, будучи настроена весьма скептически. Ведь такое громкое название очень обязывает, и сразу же настраивает на завышенные ожидания.
Уже с первых строк я поняла, что, вопреки ожиданиям, это вовсе не учебное пособие с рецептами вызова демонов, коими так интересуется современный читатель, увлечённо следящий за «Битвой Экстрасенсов на ТНТ». Однако, хоть автор и указал все нужные для традиционной работы с демонами Гоэтии источники, что лично меня очень порадовало, но современным гримуаром эту книгу, всё же, назвать нельзя. Конечно, указанные автором книги дали шанс ищущим знаний найти их и прочесть для сравнения. Но этот труд больше сравним с психологическим исследованием, нежели чем с упомянутым в названии Легеметоном.
Отдельное спасибо автору за историческую справку! Во многих современных школах магии, которые я знаю не понаслышке, от учеников намеренно скрывают эти источники, дабы ученики были зависимы от учителей полностью и не выходили за поставленные ими рамки. Информация по демонологии выдаётся там с нарочитою таинственностью и уклончивостью, а настойчивые вопросы любопытных вызывают раздражение и магический прессинг. В таких школах происходит своего рода зомбирование учеников, а не просветительская работа с их сознанием и подсознанием.
А вот эта книга как раз направлена на то, чтобы её читатель мог провести важные и нужные параллели с собственным сознанием, посмотреть на магическое искусство вызывания демонов Гоэтии как на плодотворную работу с собственным психокосмосом, проработать свои психологические блоки и комплексы и освободиться от многих эзотерических иллюзий.

Мне лично вообще понравился такой психологический подход к магическому искусству. Многие начинающие адепты слабо представляют себе цель, ради которой они начинают изучать магию. Как правило, большая часть учеников магических школ ищут «волшебную палочку» для мгновенного исполнения своих желаний без труда, не понимая, что без изменения своего сознания, без работы над собой, своими комплексами и блоками им не освоить эффективную магическую работу. А вот именно этому ― работе над собой, над своими комплексами, своими несовершенствами и блоками ― и посвящён этот труд!
Чем дальше я читала эту книгу, тем увлекательнее мне было понимать, что то, о чём пишет автор, мне лично очень близко и понятно. Но, написанная в стиле прикладной психологии, чётко объясняющая именно современному читателю, знакомому с современной психологией и психотерапией, с позитивным мышлением и методами НЛП, с философией Нью-Эйдж, с психосоматикой и расстановочными полевыми практиками по Берту Хэллингеру, эта книга разрушает иллюзии магического могущества, что обещают начинающему магу от работы с демонами Гоэтии. Она показывает читателю лишь осознанный ценный опыт мага, но не модели ритуалов и схемы проведения магических работ.

Насколько ценен чужой опыт в практиках Гоэтии ― это вопрос очень спорный. Поскольку каждый, кто знаком с этими практиками, прекрасно знает, что успешно вызванный однажды дух даёт заклинателю персональные символы и знаки для работы лично с ним, и к каждому заклинателю дух может явиться и не в классическом образе, описанном в Ключах Соломона, то есть в части Малого Ключа ― Легеметоне. Да, безусловно, есть нечто общее в видениях, поскольку они уже запрограммированы в подсознании мага гримуаром. Маг ждёт знакомого явления духа. И сам притягивает тот образ, который его мозг сгенерировал и способен узнать. В процессе вызывательной работы у мага выползают все личные страхи, все личные догмы и блоки, выстраивая образ демона для мага особым, извращённым и только ему одному понятным образом. Об этом не писали в гримуарах…

Собственно, о проекционных свойствах головного мозга и такого явления, как психосоматика и психокосмос, люди узнали совсем недавно. По сути, трилогия фильмов «Матрица», которую я очень люблю приводить в пример своим ученикам, показывает нам современный взгляд на магию Легеметона.
Автор и пишет о новом «магическом мировоззрении».
В своей главе «Зачем нужна Гоэтика» и в следующей «Матрица сознания» автор так и пишет, что эта нелёгкая практика служит для наращивания личной силы мага и его магической воли, позволяет достичь просветления в самых тёмных уголках личного психокосмоса. Я сталкивалась с людьми, называющими себя демонологами и хвастающими об успешных отношениях с демонами Гоэтии. К моему сожалению, все эти люди выглядели как неадекватные чудаки, играющие в игры с публикой в те периоды, пока их не упекли в психиатрическую клинику. Подобные маги дискредитируют само слово «магия» и создают у начинающих практиков ощущения лёгкости и игры с Силами, понимание которых выходит за грани обыденного. Автор пишет абсолютно правильные слова: «любой успешный маг ― это гоэтический маг, даже если «Легеметон» не является его настольной книгой. Сам факт успешного продвижения по Пути, сам факт успешного преодоления деструкторов и искажений восприятия свидетельствуют о применении именно тех подходов и методов, на которых строится эвокативная практика».

Про себя лично я бы не сказала, что «Легеметон» ― моя настольная книга. Скорее, моя настольная книга ― «Каббала 777» Алистера Кроули и ещё парочка его трудов, зачитанных до дыр. Но в моей домашней библиотеке найдётся несколько изданий «Ключей Соломона» (Большого и Малого) и «Легеметон», изданные в начале 80-х, так совсем недавно, проектом Касталия. Мне интересно сравнивать разные издания. В том числе, англоязычные и переведённые на русский язык в разное время.
Мне очень близок подход автора к оценке демонов Гоэтии как к активным матричным структурам, влияющим на сознание и подсознание мага, и значит, дающего ему возможность найти их, проработать и обезвредить. Это так связывает магию и прикладную психологию! Собственно, показывая нам, читателям, эту тождественность.

У современного человека сложились устойчивые стереотипы, что психология ― это наука, и, следовательно, она правильна и легальна. А магические практики ― это лишь извращённые увлечения, чудные хобби, да к тому же осуждаемые религиями, и, следовательно, нелегальные, ложные и шарлатанские. Привносить в современные умы вот такие сравнения о применении ритуалов практической магии для акта психоанализа и осознания своих теневых ресурсов, безусловно ― дело благое для просвещения населения именно в этом вопросе.
Рассматривание автором сознания человека как компьютерный код Матрицы понятен всем, кто хоть раз посмотрел одноимённую трилогию фильмов и даже не читал ни одной книги по магии. Говоря о новом подходе и отвечая на вопрос: «Почему же книга названа именно Новым Легеметоном?», для себя лично я вижу ответ именно в этом подходе, связующим программирование с сознанием: по сути, магический метод НЛП.

Хотя во многом из написанного далее о конкретных контактах автора с гоэтическими демонами я не так уверена, но я согласна с ним в целом. Все так называемые «служебные духи» ― ангелы и демоны ― это энергетические структуры, вписанные в психическую матрицу сознания самого человека и помогающие ему развиваться. Особенно оказывая на него деструктивные влияния. Сравнение автора гоэтических демонов с хищниками личного Психокосмоса кажется мне наиболее удачным.

Автор подробно описывает всю магическую систему церемониальной магии Легеметона как с точки зрения мифологических и религиозных структур, так и с точки зрения психоаналитики. Что кажется мне абсолютно правильным. Современный читатель отягощён как стереотипами, так и разносторонними знаниями о психоанализе и о современных пиар- и политтехнологиях. До нынешних людей проще достучаться, если рассказывать им о магии понятным им языком, без лишней таинственности старинных гримуаров.
Очень чёткие, на мой взгляд, сравнения дают читателю понять сразу, насколько важна эта практика для самопознания и саморазвития. Пусть эта книга и не описывает процесс вызывания служебных духов подробно от начала и до конца, с указаниями молитв, имён и того, что должно быть написано при сооружении магического круга и треугольника. Действительно, всё это жаждущий знания может сам найти в источниках. Зато эта книга даёт правильный подход к самой гоэтической практике.

 Мне лично очень близка интерпретация автора концепции Клипот. И связи вихревых творческих потоков Древа Жизни и Древа Смерти ― антисефирота, как эха творения. Распространение Света и его остаточных элементов, Света в тени, и элемент Тьмы в тени. Именно на этой концепции построена моя картина-аркан «Дьявол» из моей авторской колоды Таро. В отличие от автора этой книги, я не склонна к мужской категоричности во мнении, что в реальности всё выглядит прозаичнее и мрачнее. Опять же, именно в силу того, что каждый человек сам формирует свой Психокосмос, притягивающий в его мир те энергоструктуры, которые резонируют с его персональными вибрациями. Однако я не собираюсь спорить с автором. Хочу лишь процитировать своего любимого писателя, Михаила Афанасьевича Булгакова: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Эта цитата ― моё видение вопроса.
И я полностью разделяю мнение автора о том, что «что бы там не говорила мания величия некоторых магов и вызываемых ими духов, обычно область взаимодействия церемоний ограничена серыми духами Восходящего потока, имеющими, конечно, космические масштабы и полномочия, но не способными ни вывести человека на небеса, ни провести сквозь ады, а позволяя ему лишь соприкоснуться с энергиями того или другого, в зависимости от уровня силы, авторитета и степени благоразумия оператора».
Это очень важно понимать всем начинающим заклинателям.

Автор пишет о дуальности восприятия и о важности интеграции бинарных процессов в осознанное человеческое существование. Многие современные духовные учителя пишут об осознанном Пути, о вреде дуалистического мышления, о Единстве с Вселенной, не подозревая, каких именно демонов из состава 72 духов Медного кувшина они собой кормят. Я не буду пересказывать вам все главы книги по порядку. Скажу лишь, что они все мне были интересны к прочтению. Даже глава о гениях Шемхамфораш, и глава о сигиллах и печатях, несмотря на то, что я практик с приличным стажем. Для меня, как для практика, интересна подача материала и параллели с Северной Традицией и исландскими гальдставами. Поскольку я тоже работаю с северной магией. Фактически, магия Печатей и сигилл весьма похожа на магию вязаных рун и гальдставов. Возможно, это действительно разные интерпретации одного и того же принципа взаимодействия с энергиями космоса. В своё время я проводила мастер-класс на одном из фестивалей Таро-практиков на тему «система Мировых Деревьев в Таро и Рунах». Хоть прямых параллелей и нет, зато косвенных связей и аналогий полным-полно.
Для начинающих подобные разъяснения необычайно полезны! Поскольку они не только показывают принципы построения сигилл и печатей, но и рассказывают о механизмах их работы на примерах энергетических процессов. Что, на мой взгляд, понятнее всем тем людям, которые занимаются любой системой биоэнергетики, рейки или космоэнергетикой.
 
Рассуждения автора о хищниках психокосмоса и противостоянии демонам-паразитам человеческого сознания напомнили мне другие книги о современной магии Хаоса, о Трансерфинге Реальности и борьбе с Маятниками сознания, выкачивающих энергию из человека, о Хакерах Сновидений и других похожих в подходе, книг о таком модном нынче саморазвитии и самопознании. Все эти книги и авторы разные.
Но все они говорят примерно об одном и том же. О том, что было уже написано в каббале и старинных гримуарах, но не разжёвано до такой вот удобоваримой современному читателю степени.

Описанная автором система Легеметона с использованием психоаналитических подходов ― как врат сознания, ведущих оператора к расширению восприятия в рамках данного мифа ― позволяет читателю посмотреть на эту систему шире и раздвинуть рамки своего восприятия с двух сторон, применяя её как к Макрокосмосу (Мироустройству Вселенной), так и к Микрокосмосу, в данном случае, Психокосмосу своего субъективного восприятия реальности.
Любая магическая практика ― это выход мага из зоны комфорта для обнаружения блоков и страхов-врагов, преодолев которых, маг получает большую свободу выражения собственной воли, большую силу, и как следствие ― эффективный результат. Эти же цели ставит и современная психология успеха.

Автор довольно подробно рассказывает о структуре системы Легеметона, о её троичности в Вавилонской традиции и четверичном подходе Александрийской. Троичная система, подробно описанная в Grimorium Verum «Истинном Гримуаре», исходит из принципа первичного искажения алхимических первостихий: Огня, Воздуха и Воды. Стихия Земля там не рассматривается и считается материальным планом, который три первостихии формируют. Автор особо отмечает практическую пользу от её применения в ритуальной магии для изменения ситуаций на реальном плане.
Четверичную систему, наиболее полно описанную в классическом «Легеметоне» и основанную на астрологических соответствиях, автор предлагает применять для коррекции сознания и работы с личным Психокосмосом. Аналогии с 72 вратами силы, по которым сила утекает из личного Психокосмоса, кажется мне наиболее верной.
Я рекомендую внимательно прочесть ученикам и начинающим демонологам эту главу для осознания структурных составляющих и их связи с силами и структурами человеческого сознания и подсознания. Нумерология всей системы связана с астрологией и каббалой, и системный подход облегчает восприятие сложной на первый взгляд структуры Легеметона.
Для тех, кто знает Планетарную магию и нумерологию, понять эту четверичную систему не составит труда. Гораздо полезнее понять связи этих Врат с задачами, стоящими перед исследователем своего Психокосмоса и его ресурсов. Обнаружение тех врат, из которых утекает личная сила мага, или того хуже, выявление матрицы паразита, захватившего сознание оператора, борьба с ним и победа ― вот те необходимые цели, что решают гоэтические практики. И осознание этих целей очень важно.

По моим наблюдениям, многие так называемые маги являются лишь марионетками паразитов своего Психокосмоса, рассказывая о своём мнимом могуществе и преимущественно запугивая этими рассказами непросвещённую публику, дабы привлечь новых доверчивых клиентов. Я встречала подобных рассказчиков на предсказательных фестивалях и на различных эзотерических мероприятиях.
Именно поэтому необходимо понимать характер и особенности того или иного демона, и уметь читать между строк их описания в гримуарах.
То, что понравилось лично мне в этой книге, так это её идеологический подход к теме. А составленные автором систематизированные таблицы чётко иллюстрируют всю структуру Психокосмоса и его связей с вратами хищников и паразитов сознания.

Большая часть книги посвящена описанию личных битв автора с хищниками его подсознания. Она изложена весьма литературно, но максимально приближена к варианту источника. Другими словами, всё так, как мы могли бы представить сами, прочитав лишь Легеметон. Кому-то она покажется сборником удивительных историй на основе древнего гримуара. А кому-то ― дневником событий жизни одного странного человека, пытающегося найти себя в своём мире. Как это современно! И старо как этот мир.
Но я не буду углубляться в рассуждения об иллюзорности восприятия реальности каждого индивидуума и о различии иллюзий возможностей человеческого мозга. Даже психиатру сложно определить ту норму, которую следует считать здоровой. Ибо эталона в этой области нет и при таком разнообразии в 7 миллиардов человек быть не может.
Но мне кажется полезным в этих описаниях чужого опыта то, что автор очень чётко и грамотно расставляет акценты. И передаёт опыт своего восприятия материала. Такое всегда пригодится не только новичку, но и мастеру. Ведь в данной практике важны любые наработки и методы успешной защиты оператора. И очень хорошо, что автор акцентирует на этом внимание читателя.

Я на своём опыте убедилась, что предупреждения об опасности никогда не бывают лишними. А преуменьшение опасности или романтизация деструктивных сил ведёт к тяжёлым последствиям для беспечных практиков. В сумасшедших домах полно таких магов. К сожалению, в некоторых школах магии ученикам сознательно искажают представления о демонах, отдавая, таким образом, их в жертву своим алчным паразитам сознания. Человеческие глупость и любопытство не знают границ. И некоторые с удовольствием ими пользуются. Я надеюсь, что после прочтения этой книги многие ученики, изучающие демонологию, задумаются лишний раз об осознанности и ответственности за свои действия на всех уровнях сознания.

Мне лично очень приятно, что автор подробно указал все источники ― книги Кроули-Матерса в переводе Анны Блейз, и даже источники дополнительных цитат. Это очень облегчит новичкам поиск этих книг.

Автор уделил особое подробное описание каждому демону Гоэтии. Особенно, первому демону Баэлю, открывающему гоэтический зодиак. Этот демон соответствует первому градусу Овна. Автор рассматривает неконтролируемую Силу Вселенной (Баалей) в историческом ракурсе, рассказывая читателю об отношениях людей и почитаемой ими Силою, рассматривая взаимоотношения человечества с духами-Мироуправителями в разных эпохах, и в разных традициях. И показывает, куда же людей в дальнейшем привели эти отношения. На самом деле, тут поднят вопрос отношений человечества со всеми древними религиями и культами. Какие-то из древних Богов всё ещё живы в сознании общества, например, Боги Северной Традиции, как Скандинавского, так и Славянского язычества, переживают новый всплеск поклонения им. О каких-то древних Божествах люди кардинально изменили представления, поменяв плюс на минус, в процессе своей эволюции. Яркий пример тому страстная Астарта и неодолимая защитница женщин Геката ― Богини, ставшие демоническими сущностями в процессе создания человечеством новых религий и новых Богов. Впрочем, как и на смену Баалям пришли демонические короли, как их тёмное проявление ― Баэль, Вельзевул и Бельфегор. Творческая Сила Вселенной, которую невозможно взять под контроль человеческим разумом, становится источником страхов и запретов, приобретая в глазах людей зловещие черты, когда они от неё отказываются.
Автор анализирует все источники, упоминающие духа Баэля, и процесс его превращения из древней силы в архидемона, показывая читателю этот процесс трансформации в Психокосмосе человечества, показывая читателю, к чему ведёт отвержение силы, как таковой, вместо принятия и сотрудничества. «Возвратный удар» в виде клипотического варианта этой силы, порабощающей человека, дающий ему иллюзию вместо силы и свободы.
В описаниях своей работы с каждым гоэтическим демоном автор анализирует свой опыт, очень грамотно с точки зрения современной психологии и психоанализа расставляя акценты, и проводит исторические параллели. В буквальном смысле, автор толкует каждое слово гримуара, разъясняя читателю понятия современным языком. Например, анализируя свою работу с демоном Агаресом, которому приписано свойство «обучение языкам», автор интерпретирует как прививание ложного чувства что человеку « всё понятно», дабы порабощённый разум не получил импульс к развитию.
Как часто мне приходилось встречаться с людьми, увлечёнными собственными фантазиями и выстраивающими ещё большие иллюзии лживых слов, чтобы казаться мудрыми и начитанными. А на поверку они оказывались не мудрецами, прочитавшими горы книг, а обыкновенными необразованными пользователями интернета, не способными отличить вымысел от исторически, научно и археологически подтверждённых фактов. Те, кто искренне верят в чудеса, но совершенно не желают учиться. Люди без системного образования. Такие люди, одержимые Агаресом, искренне уверены, что им не нужны никакие университеты, никакие учения и учителя. Они же всё и так знают! Все эти фальшивые дети индиго и творцы нового времени, лишь очарованные странники по миражам Агареса.
Собственно, в современном обществе можно легко найти всех, одержимых тем или иным демоном. Мне кажется, что именно сейчас, как никогда, человечество само даёт им все способы проявиться через людей. Новые духовные направления, говорящие нам о позитивном настрое, о необходимости отпустить проблемы и сдаться, отбросить суету и борьбу за жизнь и поехать в Индию или на Бали, например, дающие людям надежду на светлое будущее, которое должно наступить само собой на берегу тёплого океана или в таинственном поселении среди джунглей Перу, на самом деле лишь создают иллюзию. Ту ловушку, в которую готовы попасть, и страстно желают попасть многие. Лишь бы не трудиться и не менять себя изнутри. Иллюзия гармоничного существования ― очень распространённая уловка, бренд, на котором зарабатывают умные единицы. В магическом мире существует свой стереотип ― иллюзия успешности мага. Что есть успешность мага? Из чего она состоит? Как определяется? Действиями ритуалов, результатами магических манипуляций? Нет. Автор постоянно подчёркивает вопрос осознанности в любой магической практике. Успешность мага определяется именно реализованностью его сознания, а не видимым действием его ритуалов.
Непривязанность мага к результату ― это не безразличие, а уверенность в своих осознанных действиях и полная ответственность за них. Автор уверен, что настоящий маг «любит и страдает, но не демонизирует окружающий его мир, и не позволяет миру демонизировать себя».
 
 Мне такая подача материала кажется новаторским и необходимым для лучшего понимания современным читателем. Расширение кругозора молодого мага ― необходимая составляющая его процесса обучения. Источники знать необходимо, но нужно ещё быстро находить параллели и связи, причём, не только в самих древних книгах, но и в современных научных исследованиях. Эта книга ценна тем, что она показывает читателю, зачем и для чего применять эту магическую систему и практику.

Развитие сознания с использованием гоэтического подхода к психоаналитеческому методу автора, расписанного им весьма подробно, видится мне весьма продуктивным. Работа с ресурсом ― одно из направлений современной психологии. Автор же провёл достаточно скрупулёзное исследование всех актуальных матриц Психокосмоса, всех масок, ловушек и стереотипов. Обнаружил причины их формирования в себе и в современном обществе, их истоки и привязки к традициям прошлого. И вывел возможные пути гармонизации человеческого сознания через шоковую терапию гоэтического столкновения лицом к лицу. Его подход ― это умение видеть деструктивные матрицы сознания, умение их классифицировать и оценивать, и находить пути их деструктуризации. Одним словом, очищать своё сознание от этих негативных структур.
Автор подробнейшим образом рассмотрел эту сложную концепцию. И дал читателю очень много аналогий и источников информации о составляющих этой концепции. По сути, автор создал концепцию своего видения активного творческого процесса и актуальной природы присутствия сознания.
Мы любим говорить, что «нужно жить здесь и сейчас», но осознанность играет в действии жизни самую важную роль. Я сама много говорю своим ученикам о важности сознательного и ответственного подхода ко всему в своей жизни, особенно, в магии.
Эту книгу я буду рекомендовать всем ученикам, начинающим изучать демонологию и церемониальную магию к прочтению в самом начале их пути.
А также я рекомендую эту книгу и моим коллегам, учителям и руководителям различных магических школ, как грамотную методичку.
И я реально благодарна автору и редакции, которая всё-таки допустила одну оплошность при вёрстке книги, не доглядев, что верстальщик книги прикрепил к Астароту печать другого духа, Ронове. И теперь, когда тираж книги уже вышел, этого не исправить. Но простим же им это! Ибо они подготовили к выпуску титанический труд, затратив не менее титанические усилия.
Труд, который, как я надеюсь, принесёт пользу всему магическому сообществу.

С уважением и благодарностью,
Член Союза Дизайнеров России и
член Российского союза Писателей,
профессиональный художник и маг,
руководитель школы магии и эзотерики «ДИАДЕМА»
Кристина Синдаловская.