Другое Таро: Арканы в психотерапии и консультировании. Предисловие

Я хочу начать мою статью со слов признательности Максиму Бекарюкову за его труд и вклад в развитие изучения Таро, за смелость в изложении новых идей, за выход из существующей парадигмы и вызов, который принимает всякий новатор. Меня как читателя привлекает, что за автором книги стоит не только искренний интерес к Таро как к культурному явлению и инструменту психолога, но и глубокое познание темы, теологическое и философское образование, научный подход, опыт психоаналитической работы, практическое исследование вопроса. На этом мощном фундаменте базируются идеи его книги.

Я впервые увидела столь честный исторический обзор. Мне понравился способ разделения материала на фактическую и мифологическую историю Таро. В прежних исследованиях мы часто встречались со смешиванием в один котел и фактов, и домыслов без аргументированного анализа тех и других. Или же с предпочтениями авторами одного из этих подходов. Максим Бекарюков отдает должное и документированным фактам, и мифоистории как «исцеляющему вымыслу», повлиявшему (и влияющему сегодня) на все развитие изучения и использования Таро. Этот миф имеет ясный сюжет, включает в себя циклы шифрования, передачи и извлечения знаний и примиряет противоречивые взгляды на трактовку Арканов и различные позиции существующих школ.

Почему «другое» Таро? Дело в том, что почти все работы, посвященные Таро, можно отнести либо к источникам, отражающим некие традиции (их принято называть классическими), либо к комментариям к этим источникам. До автора никто не пытался столь основательно пройти за спины классиков, посмотреть на Таро «чистым» взглядом без фильтров традиционных воззрений. Те авторы-предшественники, которые предпринимали подобные попытки, делали это интуитивно; Максим Бекарюков руководствуется научным подходом.

Основной механизм создания учения об Арканах полагается на аналогии, устанавливая связь между Арканами Таро и известными символическими системами (Каббалой, нумерологией, алхимией, астрологией), словно переводя текст с одного языка на другой, что существенно искажает его смысл и зачастую не выдерживает обоснованной исторической критики. Автор книги «Другое Таро» возвращает нас к языку оригинала – самим картам Таро, читает «текст» Таро с позиции самого текста, не привнося ничего извне. В книге описана организация Старших Арканов, выявлены их внутренние взаимосвязи, Арканы объединены в группы, ряды и пары, исходя из собственной логики Таро. И хорошо известный нам инструмент начинает звучать по-новому, Арканы с ясностью открывают заложенные в них смыслы.

Такое новаторство имеет последствия. Возможно, создание исследовательских сообществ, объединение практикующих последователей, основание школы. Но мне сейчас не столь интересны эти социальные явления, сколько сам факт, что мир Таро уже не будет прежним. Каждый новый элемент воздействует на остальные элементы, на связи между ними и на систему в целом. Так каждое новообретенное знание меняет всю систему прежних представлений. И поле Таро при всей его архаичности и мнимой консервативности остается открытым, живым и подвижным.

В завершении добавлю, что, несмотря на глубину изложенного материала и научную аргументацию, книга написана доступным читателю языком и предлагает опробовать новые взгляды через методики исследование личности (тест «Пирамида души») и выявления динамики влечений. Это делает книгу не только интересной с теоретической стороны, но и полезной для психолога-практика, применяющего Таро. Я желаю читателям ясного виденья, а автору – продолжения исследований и новых книг!

С уважением к автору и к процессам мира Таро,
Алена Солодилова.