Демоны в сакральных книгах

Теория и практика магии

Демоны в Библии

В Ветхом Завете демонам своей воли не дается, в отличие от древних языческих верований. Все горести, болезни и беды насылаются Богом в качестве кары и наказания, а демоны или ангелы являются лишь покорными исполнителями его воли. Поэтому демонология, которая зародилась позднее и предполагала свободную волю демонов и возможность их подчинения и получения от них силы и власти, является врагом ортодоксальной церковной доктрины, которая была нетерпима к любым попыткам общения с демонами, подвергая гонениям ведьм и колдунов, пытающихся это сделать. Народные верования о духах и демонах в христианские времена очень схожи с представлениями о демонах в других странах, много было почерпнуто из стран Ближнего Востока. Демоны представляются живущими в пустыне в старых развалинах и искушающими проходящий мимо народ, причем по воле Господа. Среди демонов, встречающихся в христианской литературе, выделяются сущности, называемые шедим (демон, дьявол), сеирим (волосатый демон), живущий в пустынных развалинах, Решев (ханаанское божество), Девр (воинственный демон, сопровождающий бога на войне), Азазель и Лилит. Также к демонам начали относить всех падших ангелов во главе с Люцифером. Позднее демоны уже становятся самостоятельными сущностями, управляющими злобой, ложью, предательством, болезнями и иными негативными силами. У демонов появляется предводитель, называемый в литературе разных народов Белиал, Мастер или Сатана (противник). В это время демоны являются кем-то вроде злых искусителей человека, а не существ, наносящих физические или духовные повреждения. Эти представления о демонах того времени оказали сильное влияние на Новый Завет, где демонам уже отводится более серьезная роль.

Демоны в Талмуде

В Иерусалимском Талмуде упоминаются всего три их вида: шедим, рухот и маззиким (вредоносные духи). Вавилонский Талмуд уже пронизан различными упоминаниями демонов: считается, что злые духи окружают человека со всех сторон, постоянно искушая его и угрожая. Эти демоны не видны человеческому глазу, но очень опасны. Главный среди них – Асмодей, предводитель демонов, или Самаэль, Ангел Смерти – по другим источникам. Есть у демонов и королева, часто отождествляемая с Лилит, по имени Аграт бат Махалат, которая ездит на воздушной колеснице в сопровождении десяти тысяч злобных демонов. В том же Талмуде рассказывает о царе Соломоне и о том, как он подчинил себе демонов и заставил их построить храм. Эта история оказала огромное влияние на развитие поздней демонологии. Но в целом можно сказать, что упоминания о демонах в Талмуде очень противоречивы и не систематизированы.

Демоны в книге Зохар

Еще одна известная книга о демонах, книга Зохар, учитывает представления о демонах из Талмуда. В этой книге описывается теория происхождения демонов и злых сил от союза между людьми и первыми демоническими силами, спустившимися с небес на землю. Часть демонов была создана богом в первые дни творения мира в виде душ бестелесных, в частности Лилит. Стремясь получить физический телесный облик, они вступали в сексуальную связь с людьми – Адамом, Евой и их потомками. Дети их по происхождению тоже были демонами и стремились к сожительству. Эта черта оказала позднее влияние на формирование христианской демонологии и нашла свое отражение в инкубах и суккубах – демонах-искусителей. Кроме того, согласно книге, демонами и злобными духами становятся после смерти души злых и греховных людей. Также существуют и добрые демоны и духи, помогающие людям. Они находятся под властью царя демонов – Асмодея. В иных демонических системах демонами верховодит Халаму, Кафкаруни или Самаэль.

Демонология Каббалы

Каббала основана на представлениях о демонах, упоминаемых в Талмуде, Ветхом Завете. Но кабалистическая демонология была дополнена новыми сведениями, которые были получены в процессе попыток систематизации имеющихся сведений о демонах и упорядочивания их в каббалистическую доктрину. В демонологию, кроме еврейских источников, были добавлены сведения из восточной и христианской демонологии, а также сюда перекочевали духи из германского, славянского и скандинавского эпоса. На формирование представлений о демонах и литературу по демонологии большое влияние оказали испанские каббалисты. В частности, оттуда пошли представления о том, что демоны созданы из двух элементов (огня и воздуха), в то время как все остальное на земле содержит в себе четыре элемента (огонь, воздух, земля и вода). И именно поэтому демоны не видны человеческому глазу, однако подчиняются законам природы: они подвержены старости, смерти и разложению, хотя и живут очень долго. Каббалисты считали, что демоны происходят из рода Самаэля, души огненной кровавой планеты Марс.

Демонические сущности очень подробно проработаны в колоде Веры Скляровой Таро Демонов, новинке нашего ассортимента.