Панкин Сергей - Метафизика смерти и Постмодерн. Часть 1. Эпоха Постмодерна

Данная статья представляет собой фрагмент текста из фундаментальной трёхтомной работы С. Ф. Панкина «Индоевропейский эзотеризм и Каббала».

Momento mori: помни о смерти

В настоящее время человечество вступает в эпоху Постмодерна, в условиях которой человек ещё далее, чем в эпоху Модерна, отходит от своей подлинной сущности, как образа и подобия Божиего. Известный современный мыслитель-традиционалист Александр Дугин пишет в данной связи: «В традиционном обществе человек рассматривался как раб Божий. Сегодня бы сказали, что это дикость, потому что человек - не раб, он свободен. Но рабом Божьим он назывался потому, что был свободен от всего остального. Он был работником только Бога. Таким образом, Церковь прививала людям подлинную свободу. Более того, учение о том, что человек был создан Богом из ничего, а не из самого Бога, обрекало человека на абсолютную свободу.
В рамках этой свободы человек мог выбрать - быть ему рабом Бога и господином всего остального - страстей, греха, либо быть рабом греха, рабом дьявола, рабом сиюминутных страстей, но оставаться при этом свободным от Бога. Это моральный выбор. В традиционном обществе считалось, что правильно быть рабом Бога и неправильно быть рабом страстей. В эпоху модернизации, особенно в эпоху Просвещения, эту мораль решили изменить. Человек теперь понимается однозначно как свободный от Бога, а не от страстей, не от грехов, не от дьявола. Так он сделал первый шаг к модернизации.
Все знают расхожую формулу Ницше «Бог умер». Однако многие не знают, как заканчивается эта фраза: «вы убили его. Вы и я». Люди, пожелавшие прогресса и модернизации, убили Бога. За возможность своего материального и ничем не ограниченного в моральной и социальной сферах развития люди заплатили смертью Бога. Это очень честный и правильный взгляд Ницше, который не то, чтобы сожалеет или обвиняет кого-то, он просто называет вещи своими именами. Для того чтобы появился человек модернизированный, необходимо было сбросить Бога с его пьедестала. В этом - богоборческая сущность гуманизма, о котором говорили многие философы XIX и XX веков. В процессе модернизации действительно появился автономный человек, который стал называть себя «свободным». Таким образом, элементом модернизации неизбежно является богоборчество. И это еще не предел.
Когда появился этот свободный, автономный человек, который стал насаждать свою особую гуманистическую культуру с опорой на собственные силы и полностью развил свою техническую мощь, свои социальные институты, свою богопротивную либеральную демократию и другие находки социально-культурной модернизации, в этот самый момент философы-постмодернисты и разоблачили Модерн, объявив, что теперь человек стал Богом. Но с точки зрения Постмодерна, обожествленный человек также создает репрессивные иерархии.
И вот тогда возникла идея убить уже самого человека. Один известный французский философ - Бернар-Анри Леви - провозгласил смерть человека, другой философ - Ролан Барт - провозгласил смерть автора. Общество без людей и текст без автора стали нормой современной постмодернистской культуры. Итак, человек сначала убил Бога, а потом, в поиске все новой и новой модернизации, нового освобождения, дошел до того, что стал в тягость самому себе. Возникла идея ризомы, неопределенного полуклубня, киборга, клона. Логичный конец модернизации…
Постмодерн - это то, что приходит после модернизации, после того, как модернизация осуществлена. В тех странах, где цикл Модерна закончен, началась активная постмодернизация: прошла индустриализация, началась постиндустриализация, прошла модернизация, началась постмодернизация. Сейчас в это хотят втащить и Россию. Но ничего хорошего в этом нет, кроме развития технических средств. На одну чашу весов кладутся светящиеся витрины, неоновые лампы, экраны, бытовая техника, а на другую чашу - жизнь человека, его судьба, его душа, его любовь, его страсть, его воздух, прикосновение к природе, к детям, великие исторические проекты, которые люди перед собой ставили».
В технологическом отношении Постмодерн представляет собой постиндустриальное, технотронное общество, переход к которому рассматривается как третья в истории человечества величайшая технологическая революция. (Первая — аграрная, произошла 10 тысяч лет назад. Вторая — промышленная, началась в Англии 200 лет назад и во многих странах продолжается до сих пор).
Проблема смерти и бессмертия является в технотронном мире одной из наиболее «больных» экзистенциальных проблем. Но в условиях технотронной цивилизации человеческое бессмертие рассматривается главным образом как банальное физическое бессмертие и превращается в чисто технологическую проблему. О бессмертии Высшем, Духовном, то есть – о принципиальной возможности продвижения вверх по ступеням библейской «лестницы Иакова» - лестницы космической иерархии, и выхода к сверхчеловеческим Уровням Бытия, здесь ведут речь в основном лишь те, кто занимается духовным самосовершенствованием и люди, действительно – религиозные. Однако в технотронном мире всё истинно духовно-возвышенное, находится на периферии общественной жизни.

Читать дальше

Подробнее о поставленных в статье эзотерических проблемах вы можете узнать из книги «Маг Хаоса»: об эгрегорах, параллельных мирах, метафизике жизни и смерти, духовном развитии и его высшем смысле, о Сефиротической магии и воплощениях и т. п.

Книги Панкина С. Ф. - см. здесь.

См. подробнее об авторе и его эзотерических взглядах.

Статьи Панкина С. Ф. - здесь.