Френсис Баррет

Френсис Баррет (рожден ~1770-1780, дата смерти неизвестна), английский оккультист.

Англичанин по происхождению, называл себя знатоком химии, метафизики и естественной оккультной философии. Прославился своей эксцентричностью, частными уроками искусства магии в своём доме, скрупулезными переводами Каббалы и других древних текстов на английский язык.

Страстно желал восстановить интерес к оккультным искусствам, вследствие чего написал выдающийся труд, посвященный оккультизму и магии «Маг». Сегодня мало кто знает, что «Маг» включал в себя выдержки из выбранных текстов Трех Книг Оккультной Философии Корнелиуса Агриппы. Также, в «Маге» присутствовали выдержки из Четвертой Книги Оккультной Философии, содержание которой представляло собой переводы Роберта Тёрнера, авторство же её также приписывают Корнелиусу Агриппе.

Баррет внес в тексты некоторые изменения, модернизировал орфографию и синтаксис выбранных текстов. Поначалу книга получила мало внимания со стороны общественности, однако, известно, что она оказала значительное влияние на английского оккультного романиста Бульвер-Литтона. Настоящую популярность труд приобрел, попав в руки Элифаса Леви.

В «Маге» содержалась информация о природной магии камней и трав, магии талисманов, о магнетизме, алхимии, нумерологии и других средствах, необходимых  для создания философского камня. Помимо прочего, в «Маге» можно было найти и биографии адептов, оставивших заметный след в истории.

«Маг» стал своеобразной рекламой для своего автора. С помощью книги Френсис искал заинтересованных людей, желающих сформировать свой магический круг.

«Автор данного Труда с почтением информирует всех заинтересованных в изучении Искусства и Сил природы, особенно увлекающихся Природной и Оккультной Философией, Химией, Астрологией и т.д. и т.д., что будучи неутомимым в своих исследованиях этих высоких наук, с которыми, к слову, он и имеет дело в данной книге, проводит частные консультации и читает лекции по любой из упомянутых выше дисциплин, в ходе которых он (автор) откроет для Вас множество любопытных и редких опытов. Тот, кто решится стать учеником, будет посвящен в исключительные операции в области Натуральной Философии, Природной Магии, Каббалы, Химии, Талисманного Искусства, Герметической Философии, Астрологии, Физиогномики и пр. Также они приобретут знание Ритуалов, Мистерий, Церемоний и Начал древних философов, магов, каббалистов, адептов и пр. Основными назначениями данной школы станут (которая, к слову, будет состоять не более чем из двенадцати учеников) исследование скрытых сокровищ природы, приведение ума к созерцанию Вечной Мудрости, содействие к открытию чего бы то ни было, ведущего в конечном итоге к совершенствованию человека, смягчение страданий и бедствий этой жизни для себя и всех остальных, изучение морали и религии по эту сторону жизни, дабы обеспечить себе блаженство по другую, и, наконец, содействие всему тому, что может привести к счастью и благоденствию всего рода человеческого.»

Неизвестно, достиг ли он своей цели, но британский историк Монтегю Саммерс утверждал, что Барретт имел успех, и превратил Кембридж в центр магии.

Интересна позиция Барретта касательно ведьминого вопроса. Он не верил в сатанинскую природу силы ведьмы, полагая, что умение мучить или убивать свою жертву посредством волшебства, прикосновения или восковой куклы никак не связано с Дьяволом. Он утверждал, что если бы Дьявол захотел убить человека, повинного в смертном грехе, то убил бы, не нуждаясь для этого в ведьме-посреднике.

Общие представления Барретта о магических силах могут быть сформулированы следующим образом: магическая сила заключена внутри человека и обращена внутрь. Определенная часть внутреннего мира человека во всём жаждет своего внешнего проявления. При надлежащих условиях соответствующая связь между человеком и объектом может быть достигнута.