С 2006 года В избранное ЗАКАЗАТЬ ОБРАТНЫЙ ЗВОНОК 8(499)703-18-18 РЕЖИМ РАБОТЫ magicbooks@mail.ru №6734083
Ваше местоположение
Не определено
Личный кабинет Мой кабинет
ВХОД
Моя корзина
в наличии
под заказ
кончились


Книги автора Гартман Франц

Поистине разносторонний человек, вобравший в себя знания медицины, оккультизма, астрологии и навыки писательства – Франц Гартман – родился 22 ноября 1838 года в Баварии, городе Донауверт.

Его отец Карл Гартман был весьма известным доктором. Когда Францу еще не было и года, Карла назначили правительственным врачом в городке Кемптен в Южной Баварии, где и провел свою юность будущий исследователь. Образованием мальчика активно занимался его дед, который служил во французской армии при Наполеоне. Продолжил свое обучение Франц уже в государственной школе, имея хорошую базу благодаря домашним занятиям.

С самого юного возраста он ощущал в себе две разные личности: одна стремилась к мистике, была мечтательной и идеалистичной, а другая, напротив, упрямой и своевольной, склонной к проказам и баловству. Франц всем сердцем любил одиночество, избегал общества школьных товарищей и искренне наслаждался природой, где общение с ее духами было для него вполне реальным явлением. Он учился с энтузиазмом и интересом, занимался естественными науками и особое внимание уделял химии и языкам. С детства Гартман воспитывался в доктринах Римско-католической церкви, и его ум находился под влиянием ее церемоний, однако, ни один из священников не смог дать ему удовлетворительного объяснения о тайне и силе того времени, которое так его интересовало.

В возрасте 21 года Франц записался добровольцем в Баварскую артиллерию и принял участие в войне между Австрией и Италией 1859 года. После, пойдя по стопам отца, юноша приступил к изучению медицины в Мюнхенском университете. Будучи студентом, он делал успехи в учебе, но и не оставлял без внимания другие стороны студенческой жизни - ему нравились дуэли, выпивка и всевозможные развлечения. В 1865 году Гартман эмигрировал в Америку и спустя два года получил американское гражданство. На тот момент, жизнь его представляла собой непрерывное путешествие по США и Мексике, на протяжении которого он активно вел врачебную практику.

Во время своих путешествий Гартман заинтересовался религией и намеренно общался с людьми различного религиозного происхождения. Целый год он жил в доме еврейского раввина и пришел к пониманию абсолютной пустоты христианских верований, особенно среди протестантов.

Примерно в 1871 году Франц начал проявлять интерес к такому явлению, как спиритизм. Несмотря на то, что он являлся его противником, любопытство, тем не менее, побудило его посетить некий «материализующий сеанс», где он стал свидетелем поразительных явлений. После этого опыта, Гартман заинтересовался философией Дж. М. Пиблза, который преимущественно изучал демонологию, и начал активно посещать лекции профессора, чей подход казался ему рациональным, хоть и опровергающим все материалистические теории.

Чуть позже, Франц приступил к изучению жизни медиума в Денвере. Видя воочию опасности оккультизма, медиум все больше и больше подпадал под власть направленного духа и, в конце концов, потерял рассудок. Поскольку его интерес к спиритизму продолжал развиваться, Гартман посетил несколько племен американских индейцев, чтобы исследовать их религиозные верования, и в какой-то момент был активен в спиритических кругах Нового Орлеана.

Оставить на время мир путешествий и духов, его побудила женитьба. Франц жил со своей возлюбленной из Техаса на ее ранчо, однако, их счастье длилось недолго, так как девушка умерла через несколько месяцев после свадьбы. В 1879 году он отправился в Колорадо и на некоторое время обосновался в Джорджтауне, чувствуя себя очень уютно и спокойно в Скалистых горах, где он мог вновь быть наедине с природой. За время пребывания там он узнал о теософии, случайно наткнувшись на экземпляр книги А. П. Синнетта «Оккультный мир». Само учение теософии представляет собой теоретическую часть оккультизма и оккультное движение. В широком смысле слова, теософия является мистическим богопознанием, созерцанием Бога, благодаря которому открывается таинственное знание всех вещей. Теософия как понятие уходит корнями в гностицизм и неоплатонизм. В более узком значении под теософией понимается учение Е. П. Блаватской, основательницы «Теософского общества», которая сыграет немалую роль в будущем Франца.
Заинтересованность в теософии стала причиной переписки Гартмана с полковником Х. С. Олкоттом, который впоследствии пригласил его в штаб-квартиру Теософского общества, которая находилась в Адьяре. Именно там Франц был утвержден в качестве члена Теософского общества.

Накануне отъезда в Индию в составе делегации общества, Гартман остановился в Солт-Лейк-Сити для изучения жизни мормонов, а затем отправился в Сан-Франциско, где отчаянно влюбился. Последовала серьезная внутренняя борьба, но, в конце концов, желание обладать оккультным знанием взяло верх, и Гартман покинул Калифорнию 11 октября 1883 года на борту парохода СС Коптский.

Он прибыл в Адьяр 4 декабря 1883 года и служил делегатом трех существующих американских отделений на декабрьской конвенции. В феврале, когда учредители отбыли в Европу, Гартман был назначен председателем вновь созданного Контрольного совета для управления делами в штаб-квартире. Дело Кулумба, связанное с обвинениями супругов Кулумбов в предательстве общества и клевете, достигло апогея, когда он занимал данный пост. Несмотря на весьма смутные времена, которые переживало общество, Франц оставался верен ему и его основателям. Позже он опубликовал отчет о наблюдениях, сделанных во время девятимесячного пребывания в штаб-квартире, которое, как говорят, было непревзойденным с исторической точки зрения из-за своей объективности и честности. Гартман действительно сыграл значительную роль в этой драме. Он был очень необычным человеком, и Мастера проявляли к нему интерес, насколько известно, он получил от них, по меньшей мере, десять писем, которые сохранились лишь частично.

Доктор Гартман посетил Индию повторно, уж с Еленой Петровной Блаватской и ее небольшой группой в марте 1885 года, и после того, как они достигли Европы, Франц последовал за ней в Неаполь и в Торре дель Греко. Чуть позже, переехав в Вюрцбург, Франц сначала посетил Мюнхен, чтобы повидать свою сестру, графиню фон Шпрети, а затем родной ему городок Кемптен, чтобы навестить своих родственников и вновь побывать в месте, где он провел свою юность.

После он неоднократно посещал Блаватскую, как в Вюрцбурге, так и в Лондоне, вплоть до ее кончины. Было время, когда после драмы в штаб-квартире Елена Петровна сомневалась в Гартмане, но в письме, которое она написала ему 3 апреля 1886 года, значилось - «голос Мастера сказал мне, что я ошиблась в Вас и должна сохранить друзей».

Гартман горел желанием вернуться в Америку, но, когда он был уже почти готов к отъезду, случайное знакомство со студентом оккультистом, который был лидером небольшой группы настоящих Розенкрейцеров, поменяло его планы. Франц решил остаться в Кемптене, чтобы учиться с группой студентов-мистиков, большинство из которых были бедными людьми, не имевшими никакого схоластического образования, но испытавшими внутри себя некоторые подлинные духовные состояния. Многое из того, что Гартман написал в своих более поздних книгах, было основано на инструкциях, которые он получил именно от этих людей.

Одним из самых необычных событий в жизни Гармана стала возможность увидеть Махатму Мория в его астральной форме. Вот, что сам доктор писал об этом опыте:
«Вечером 4 декабря 1883 года я прибыл в Мадрас и был любезно принят господином Муттусвами Четтиаром, который проводил меня до своей кареты, и мы отправились в Адьяр, расположенный в пригороде города Мадраса, примерно в шести милях от места посадки парохода. Прежде чем лечь спать, я выразил желание увидеть изображения Махатм, этих таинственных существ, превосходящих человека, о которых я так много слышал, и меня повели наверх, чтобы я увидел «святыню», в которой хранились эти изображения. На снимках были изображены двое мужчин с восточными чертами лица и в соответствующей одежде. Выражение их лиц было мягким и в то же время безмятежным.
Некоторое время спустя я увидел Махатму Морию в его астральной форме. Он явился мне в сопровождении астральных форм двух человек. Его присутствие оставляло бодрящее и возвышающее влияние, которое не угасло еще несколько дней спустя».

Утверждалось, что Махатмы послали доктору Гартману по меньшей мере десять писем, но только два из них были опубликованы. В 1884 году, когда Франц был связан с контрольным советом и делом Кулумба, он получил два рекомендательных письма от Махатмы Кут Хуми – одного из Учителей Вневременной Мудрости. Теософы также полагают, что именно он является одним из членов Духовной иерархии, которая направляет развитие человеческой расы планеты к более высокому уровню развития.

В 1888 году Гартман на некоторое время возобновил свои путешествия по США, но вскоре вернулся на родину. В 1893 году он стал редактором журнала Lotusblüten (Цветы лотоса), который появился между 1893-1900 годами и содержал шестнадцать томов. Позднее, в 1908, он был возрожден под названием Neue Lotusblüten (Новые цветы лотоса) и состоял из пяти томов. Номера этих периодических изданий содержат много интересных статей от талантливых писателей, помимо собственных эссе Гартмана, некоторые из которых появились уже позже, в виде книг.

На рубеже веков Гартман обосновался в Австрии и занимал пост директора туберкулезного санатория. Но уже в августе 1896 года он был избран президентом теософской группы, основанной Кэтрин Тингли в Германии во время кругосветного путешествия. Однако его связь с Кэтрин не продлилась долго, и вскоре он распустил группу и спустя год основал в Мюнхене Международное Теософское Братство, которое находилось под юрисдикцией совета, состоящего из трех членов, причем сам доктор оставался секретарем группы до самой своей кончины. Через год после основания резиденция этой группы была перенесена в Лейпциг.

Общество активно по сей день и существует под названием «Теософское общество в Германии». Летние конференции общества проходят в Кальве, а другие мероприятия в Берлине, Дрездене, Гельзенкирхене и Гейдельберге. У них есть свой собственный сайт с общей информацией об обществе и целях теософии. Любой, кто заинтересован, может подать заявку на членство, годовая плата составляет 30 евро. Также общество издает журнал «Теософия сегодня» трижды в год и располагает библиотекой в Гейдельберге, где любой человек, даже не состоящий в обществе, может ознакомиться с литературой и документами по этой теме.

Доктор Гартман был также одним из соучредителей Ordo Templi Orientis, международной братской и религиозной организации, наряду с Карлом Келлнером, Теодором Ройсом, Генри Кляйном и Шарлем Детре.

В своей автобиографии Гартман упомянул о личном опыте общения с доктором Дж. Р. Ньютоном, который являлся духовным целителем. В 1860-1870-х годах он был одним из самых знаменитых и широко признанных немедицинских целителей своего времени. Франц пишет, что доктор Ньютон «…невероятным образом исцелял людей,  обращавшихся к нему посредством писем. Лично никого из своих пациентов Ньютон не видел, и воздействовал на них без каких-либо внешних средств, используя лишь силу собственного разума». Сам Гартман в течение 36 лет страдал от тяжелого кожного заболевания, скорее всего псориаза, который являлся огромным бременем для него. Из-за этого недуга Франц потерял сон, и качество его жизни стремительно ухудшалось. Он непрестанно посещал консультации со многими медицинскими авторитетами, как в Европе, так и в Америке, но никто не мог помочь ему, и, в конце концов, он начал использовать хлороформ и хлорал, чтобы получить возможность спать хотя бы несколько часов в день. Когда его состояние окончательно ухудшилось, он решил связаться с доктором Ньютоном. Однажды вечером, около 8 часов, Франц сидел на веранде фермы, неподалеку от индейского поселения. Произошедшее следом он описал таким образом: «Я внезапно почувствовал, как электрический разряд пробежал по моим конечностям, и в тот же момент у меня возникло внутреннее убеждение, что это была волшебная целительная сила доктора Ньютона. Следующая ночь была первой, в которой я обрел покой, и с этого момента я был полностью исцелен». Вскоре после происшествия Гартман получил письмо от доктора. Ньютон сообщил ему точное время, которое совпадало с описанным случаем, и объяснил, что послал ему слабый электрический разряд, достаточный для исцеления.

В 1902 году Франц помог разрешение на создание в Германии суверенного святилища для масонских обрядов Мемфиса и Мицраима, а также на создание немецкого «Великого Востока» для проведения шотландского обряда Совета Кернау. Первоначально Гартман занимал высокие посты, как в суверенном святилище, так и в большом Востоке, а в 1906 году основатель объединил эти две организации под эгидой Кельнеровского Ordo Templi Orientis, и Францу было присвоено звание «Почетного Великого Магистра суверенного святилища».

Франц Гартман умер 7 августа 1912 года от сердечной недостаточности, в родном городе Кемптен, в Южной Баварии.

Стоит признать, что он был одним из самых плодовитых писателей по оккультизму своего времени. Союзный индекс теософских периодических изданий содержит 272 статьи авторства Гартмана или о нем. В 1884-1885 году Гартман опубликовал  несколько статей под псевдонимом «американский буддист» или «АБ». Среди них есть серия публикаций под названием «Практические инструкции для изучающих оккультизм», которая легла в основу его книги «Магия, белая и черная». Упоминания заслуживает и его работа «Принципы астрологической геомантии», которая включает в себя исследования жизни пророков, розенкрейцеров, астрологии, магии, символов геомантии, а также подготовку к практике по геомантии и инструкции к ней. Помимо исследовательской деятельности, Гартман создал роман «Говорящая деревня Урур», который высмеивает его коллег в Адьяре. Также в списке его публикаций присутствуют произведения о жизни и учениях различных медиумов и мистиков, представления оккультных наук в медицине и так далее.

Он вдохновил многих членов общества и людей за его пределами, он прочитал сотни лекций в Германии, а также активно продолжал заниматься писательством. Теософская работа была запрещена во время нацистского режима, и многие немецкие книги Гартмана были уничтожены нацистами, но были переизданы после 1945 года.

Значение исследований Франца Гартмана в области теософии огромно, и именно ему мы обязаны большей частью информации об этом движении.